Tuần sau Chúa nhật trong tuần bát nhật Giáng Sinh

Chúa nhật trong tuần bát nhật Giáng Sinh: Thánh Gia thất

⁽⁵¹⁾ Sau đó, Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nadarét và hằng vâng phục các ngài

 

³ Ai thờ cha thì bù đắp lỗi lầm,

⁴ ai kính mẹ thì tích trữ kho báu.

⁵ Ai thờ cha sẽ được vui mừng vì con cái,

khi cầu nguyện, họ sẽ được lắng nghe.

⁶ Ai tôn vinh cha sẽ được trường thọ,

ai vâng lệnh Ðức Chúa sẽ làm cho mẹ an lòng.

⁷ Người đó phục vụ các bậc sinh thành

như phục vụ chủ nhân.¹⁴ Vì lòng hiếu nghĩa đối với cha sẽ không bị quên lãng,

và sẽ đền bù tội lỗi cho con.

¹⁵ Thiên Chúa sẽ nhớ đến con, ngày con gặp khốn khó,

và các tội con sẽ biến tan

như sương muối biến tan lúc đẹp trời.

¹⁶ Ai bỏ rơi cha mình thì khác nào kẻ lộng ngôn,

ai chọc giận mẹ mình, sẽ bị Ðức Chúa nguyền rủa.

 ¹⁷ Con ơi, hãy hoàn thành việc của con một cách nhũn nhặn,(Hc 3, 3-7.14-17a)

¹²⁾ Anh em là những người được Thiên Chúa tuyển lựa, hiến thánh và yêu thương. Vì thế, anh em hãy có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hòa và nhẫn nại. ⁽¹³⁾ Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu trong anh em người này có điều gì phải trách móc người kia. Chúa đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng vậy, anh em phải tha thứ cho nhau. ⁽¹⁴⁾ trên hết mọi đức tính, anh em phải có lòng bác ái: đó là mối dây liên kết tuyệt hảo.⁽¹⁵⁾ Ước gì ơn bình an của Ðức Kitô điều khiển tâm hồn anh em, vì trong một thân thể duy nhất, anh em đã được kêu gọi đến hưởng ơn bình an đó. Bởi vậy, anh em hãy hết dạ tri ân.

⁽¹⁶⁾ Ước chi lời Ðức Kitô ngự giữa anh em thật dồi dào phong phú. Anh em hãy dạy dỗ khuyên bảo nhau với tất cả sự khôn ngoan. Ðể tỏ lòng biết ơn, anh em hãy đem cả tâm hồn mà hát dâng Thiên Chúa những bài thánh vịnh, thánh thi và thánh ca, do Thần Khí linh hứng. ⁽¹⁷⁾ Anh em có làm gì, nói gì, thì hãy làm hãy nói nhân danh Chúa Giêsu và nhờ Người mà cảm tạ Thiên Chúa Cha.

⁽¹⁸⁾ Người làm vợ hãy phục tùng chồng, như thế mới xứng đáng là người thuộc về Chúa. ⁽¹⁹⁾ Người làm chồng hãy yêu thương chứ đừng cay nghiệt với vợ. ⁽²⁰⁾ Kẻ làm con hãy vâng lời cha mẹ trong mọi sự, vì đó là điều đẹp lòng Chúa. ⁽²¹⁾ Những bậc làm cha mẹ đừng làm cho con cái bực tức, kẻo chúng ngã lòng.(Cl 3, 12-21)

⁽⁴¹⁾ Hằng năm, cha mẹ Ðức Giêsu trẩy hội đền Giêrusalem mừng lễ Vượt Qua. ⁽⁴²⁾ Khi Người được mười hai tuổi, cả gia đình cùng lên đền, theo tập tục ngày lễ. ⁽⁴³⁾ Xong kỳ lễ, hai ông bà trở về, còn cậu bé Giêsu thì ở lại Giêrusalem, mà cha mẹ chẳng hay biết. ⁽⁴⁴⁾ Ông bà cứ tưởng là cậu về chung với đoàn lữ hành, nên sau một ngày đường, mới đi tìm kiếm giữa đám bà con và người quen thuộc. ⁽⁴⁵⁾ Không thấy con đâu, hai ông bà trở lại Giêrusalem mà tìm.

⁽⁴⁶⁾ Sau ba ngày, hai ông bà mới tìm thấy con trong Ðền Thờ, đang ngồi giữa các thầy dạy, vừa nghe họ, vừa đặt câu hỏi. ⁽⁴⁷⁾ Ai nghe cũng ngạc nhiên về trí thông minh và những lời đáp của cậu. ⁽⁴⁸⁾ Khi thấy con, hai ông bà sửng sốt, và mẹ Người nói với Người: "Con ơi, sao con lại xử với cha mẹ như vậy? Con thấy không, cha con và mẹ đây đã phải cực lòng tìm con!" ⁽⁴⁹⁾ Người đáp: "Sao cha mẹ lại tìm con? Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà của Cha con sao?" ⁽⁵⁰⁾ Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói.

⁽⁵¹⁾ Sau đó, Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nadarét và hằng vâng phục các ngài. Riêng mẹ Người thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. ⁽⁵²⁾ Còn Ðức Giêsu, ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta.(Lc 2, 41-52)

 - Nhiều con cái không dám dẫn bạn về nhà chơi vì mặc cảm bố mẹ mình nghiện ngập, chậm chạp, quê mùa, thô lỗ. Nhiều cha mẹ chỉ ngưỡng vọng  con cái người khác vì chúng giỏi giang, ngoan hiền, kiếm được nhiều tiền còn con cái nhà mình, mình chẳng hề muốn nhắc tới, hoặc nhắc tới là ca cẩm. Cũng có trường hợp ngược lại, nhất là lúc con còn bé, cha mẹ cứ tự hào con mình là nhất...Có trường hợp con nghiện xì ke, móc túi giựt đồ, bị bắt bị đánh, cha mẹ được người khác gọi điện thoại báo tin nhưng cha mẹ muốn giữ "thể diện" gia đình nên không dám 'xuất hiện' để xin cho con mình...
Trong gia đình, thường tôi chỉ tự hào, với người khác, về những thành viên trong gia đình mình khi họ làm người tốt, khi có điều tốt. Nhưng khi có điều xấu, việc xấu thì tôi lại phủ nhận, thì tôi không dám đối diện với sự thật, không muốn đối diện với họ, và khi đó tôi không coi những thành viên khác trong gia đình là 1 phần của tôi, và tôi không coi điều xấu của người khác là thuộc về tôi, là 1 phần của tôi. Như vậy liên đới máu mủ nơi tôi là liên đới 1 chiều, là liên đới ích kỷ.
Gia đình là chung huyết thống, là chung những điều tốt xấu. Điểm xấu của mỗi người là điểm xấu của gia đình. Chấp nhận nhau trong gia đình là người này chấp nhận những xấu xa của người kia. Chấp nhận và tìm cách biến cái xấu thành bớt xấu, hoặc thành cái tốt nếu có thể.

___________

9:10 Dec 31 2012
Chép cho thứ Hai hôm nay:

⁽¹⁶⁾ Từ nguồn sung mãn của Người,

tất cả chúng ta đã lãnh nhận hết ơn này đến ơn khác.

⁽¹⁸⁾ Hỡi anh em là những người con thơ bé,

đây là giờ cuối cùng.

Anh em đã nghe biết

là tên phản Kitô sẽ đến;

thế mà giờ đây

nhiêu tên phản Kitô đã xuất hiện.

Do đó chúng ta biết được rằng

đây là giờ cuối cùng.

⁽¹⁹⁾ Chúng xuất thân từ hàng ngũ chúng ta,

nhưng không phải là người của chúng ta;

vì nếu là người của chúng ta,

chúng đã ở lại với chúng ta.

Nhưng như thế mới rõ:

không phải ai ai cũng là người của chúng ta.

⁽²⁰⁾ Phần anh em, anh em nhận được dầu, do tự Ðấng Thánh,

và tất cả anh em đều được ơn hiểu biết.

⁽²¹⁾ Tôi đã viết cho anh em,

không phải vì anh em không biết sự thật,

nhưng vì anh em biết sự thật,

và vì không có sự dối trá nào

phát xuất từ sự thật.(1 Ga 2, 18-21)

⁽¹⁾ Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời.

Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa,

và Ngôi Lời là Thiên Chúa.

⁽²⁾ Lúc khởi đầu, Người vẫn hướng về Thiên Chúa.

(3) Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành,

và không có Người,

thì chẳng có gì được tạo thành.

⁽⁴⁾ Ðiều đã được tạo thành ở nơi Người là sự sống,

và sự sống là ánh sáng cho nhân loại.

⁽⁵⁾ Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối,

và bóng tối đã không diệt được ánh sáng.

⁽⁶⁾ Có một người được Thiên Chúa sai đến,

tên là Gioan.

⁽⁷⁾ Ông đến để làm chứng, và làm chứng về ánh sáng,

để mọi người nhờ ông mà tin.

⁽⁸⁾ Ông không phải là ánh sáng,

nhưng ông đến để làm chứng về ánh sáng.

⁽⁹⁾ Ngôi Lời là ánh sáng thật,

ánh sáng đến thế gian

và chiếu soi mọi người.

⁽¹⁰⁾ Người ở giữa thế gian,

và thế gian đã nhờ Người mà có,

nhưng lại không nhận biết Người.

⁽¹¹⁾ Người đã đến nhà mình,

nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.

⁽¹²⁾ Còn những ai đón nhận,

tức là những ai tin vào danh Người,

thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa.

⁽¹³⁾ Họ được sinh ra, không phải do khí huyết,

cũng chẳng do ước muốn của nhục thể,

hoặc do ước muốn của người đàn ông,

nhưng do bởi Thiên Chúa.

⁽¹⁴⁾ Ngôi Lời đã trở nên người phàm

và cư ngụ giữa chúng ta.

Chúng tôi đã được nhìn thấy vinh quang của Người,

vinh quang mà Chúa Cha ban cho Người,

là Con Một đầy tràn ân sủng và sự thật.

⁽¹⁵⁾ Ông Gioan làm chứng về Người, ông tuyên bố:

"Ðây là Ðấng mà tôi đã nói:

Người đến sau tôi,

nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi."

⁽¹⁶⁾ Từ nguồn sung mãn của Người,

tất cả chúng ta đã lãnh nhận hết ơn này đến ơn khác.

⁽¹⁷⁾ Quả thế, Lề Luật đã được Thiên Chúa ban qua ông Môsê,

còn ân sủng và sự thật, thì nhờ Ðức Giêsu Kitô mà có.

⁽¹⁸⁾ Không ai đã thấy Thiên Chúa bao giờ;

nhưng Con Một là Thiên Chúa

và là Ðấng hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha,

 chính Người đã tỏ cho chúng ta biết. (Ga 1, 1-18)

- Ngày trước khi đọc đoạn Tin Mừng mở đầu theo thánh Gioan này, tôi phân vân không biết  Ngôi Lời là ai, nếu Ngôi Lời là chúa Jesus, tại sao "⁽¹⁾ Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời...(3) Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành,..." 
Nếu Ngôi Lời không phải Chúa Jesus thì tại sao " ⁽¹⁴⁾ Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta."?

Giờ đây tôi đã biết Ngôi Lời chính là Chúa Jesus. Vấn đề là giờ đây, tôi có nhận biết Người, tôi có tiếp đón Người, tôi có tin vào Người hay không? Chúa ghé vào nhà tôi, Chúa đến với tâm hồn tôi mà tôi không đón nhận Người thì đáng buồn cho tôi biết bao? Đáng buồn cho Chúa biết bao.

Lạy Ánh Sáng Thật, xin chiếu rọi và xâm chiếm con người tăm tối của con, Amen.

______________________________________________________________
NĂM MỚI 2013
______________________________________________________________


12:50 và 15:50 Jan 1  2013
Chép cho thứ Ba hôm nay, lễ Đức Maria Mẹ Thiên Chúa:

⁽¹⁹⁾ Còn bà Maria thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng. 

²² Ðức Chúa phán với ông Mô-sê: ²³ "Hãy nói với A-ha-ron và các con nó rằng: Khi chúc lành cho con cái Ít-ra-en, anh em hãy nói thế này:

²⁴ "Nguyện Ðức Chúa chúc lành và gìn giữ anh (em)!

²⁵ Nguyện Ðức Chúa tươi nét mặt nhìn đến anh (em) và dủ lòng thương anh (em)!

²⁶ Nguyện Ðức Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh (em)! (Ds 6, 22-27)

⁽⁴⁾ Nhưng khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người đàn bà, và sống dưới Lề Luật, ⁽⁵⁾để chuộc những ai sống dưới Lề Luật, hầu chúng ta nhận được ơn làm nghĩa tử. ⁽⁶⁾ Ðể chứng thực anh em là con cái, Thiên Chúa đã sai Thần Khí của Con mình đến ngự trong lòng anh em mà kêu lên: "Ápba, Cha ơi!" ⁽⁷⁾Vậy anh em không còn phải là nô lệ nữa, nhưng là con, mà đã là con thì cũng là người thừa kế, nhờ Thiên Chúa. (Gl 4, 4-7)

⁽¹⁶⁾ Họ liền hối hả ra đi. Ðến nơi, họ gặp bà Maria, ông Giuse, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ. ⁽¹⁷⁾ Thấy thế, họ liền kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi này. ⁽¹⁸⁾ Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên. ⁽¹⁹⁾ Còn bà Maria thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng. ⁽²⁰⁾ Rồi các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ.

⁽²¹⁾ Khi Hài Nhi được đủ tám ngày, nghĩa là đến lúc phải làm lễ cắt bì, người ta đặt tên cho Hài Nhi là Giêsu; đó là tên mà sứ thần đã đặt, trước khi Người được thụ thai trong lòng mẹ.(Lc 2, 16-21)

- Qua bí tích Rửa tội và với niềm tin, tôi được chuộc khỏi tội lỗi nguyên tổ. Chẳng những khỏi tội nguyên tổ mà tôi còn trở nên con cái Chúa, được thừa kế gia sản Chúa. Từ thụ tạo tôi được nâng lên làm con Đấng Sáng Tạo , từ loài thụ tạo tôi trở thành hàng thừa kế Đấng Sáng Tạo. Có được sự nâng lên kỳ diệu này là nhờ tình yêu sâu thẳm nơi Thiên Chúa Cha, qua công nghiệp của Thiên Chúa Con và ơn thánh hoá của Đức Chúa Thánh Thần. Cộng tác vào sự nâng lên kỳ diệu này, cộng tác vào việc biến đổi diệu kỳ này là Mẹ Maria: Mẹ mọi Nguồn ơn, Mẹ trung gian các ơn. Mẹ đã tin và làm theo lời sứ thần truyền, nhờ vậy Mẹ thông phần vào kế hoạch cứu chuộc từ ngàn đời nơi Thiên Chúa
Lạy Mẹ Thiên Chúa, con cảm tạ và biết ơn Mẹ, nhờ lòng tin nơi Mẹ mà chúng con được đón nhận Ơn Cứu chuộc của Thiên Chúa, xin Mẹ luôn đồng hành với chúng con trên mọi nẻo đường đời, xin Mẹ dạy chúng con  luôn biết trông cậy vào Mẹ, Amen.
_________________

16:50 Jan 2 2013
Chép cho thứ Tư hôm nay và thứ Năm ngày mai:

Tôi là tiếng người hô trong hoang địa:

Hãy sửa đường cho thẳng để Ðức Chúa đi,

⁽²²⁾ Ai là kẻ dối trá,

nếu không phải là kẻ chối rằng

Ðức Giêsu là Ðấng Kitô?

Kẻ ấy là tên phản Kitô,

là kẻ chối Chúa Cha và Chúa Con.

⁽²³⁾ Ai chối Chúa Con

thì cũng không có Chúa Cha;

kẻ tuyên xưng Chúa Con

thì cũng có Chúa Cha.

⁽²⁴⁾ Phần anh em,

ước chi điều anh em đã nghe

từ lúc khởi đầu

ở lại trong anh em.

Nếu điều anh em đã nghe

từ lúc khởi đầu

ở lại trong anh em,

thì chính anh em sẽ ở lại

trong Chúa Con và Chúa Cha.

⁽²⁵⁾ Và đây là điều

mà chính Ðức Kitô đã hứa ban cho chúng ta:

sự sống đời đời.

⁽²⁶⁾ Tôi viết cho anh em những điều ấy

để nói về những kẻ tìm cách

làm cho anh em đi lạc đường.

⁽²⁷⁾ Phần anh em,

dầu mà anh em lãnh nhận từ Ðức Kitô

ở lại trong anh em,

và anh em chẳng cần ai dạy dỗ nữa.

Nhưng vì dầu của Người

dạy dỗ anh em mọi sự

mà dầu ấy dạy sự thật

chứ không phải sự dối trá,

thì theo như dầu ấy đã dạy anh em,

anh em hãy ở lại trong Người.

⁽²⁸⁾ Giờ đây, hỡi anh em là những người con bé nhỏ,

anh em hãy ở lại trong Người,

để khi Người xuất hiện,

chúng ta được mạnh dạn, chứ không bị xấu hổ,

vì phải xa cách Người trong ngày Người quang lâm. (1 Ga 2, 22-28)

⁽¹⁹⁾ Và đây là lời chứng của ông Gioan, khi người Dothái từ Giêrusalem cử một số tư tế và mấy thầy Lêvi đến hỏi ông: "Ông là ai?" ⁽²⁰⁾ Ông tuyên bố thẳng thắn, ông tuyên bố rằng: "Tôi không phải là Ðấng Kitô". ⁽²¹⁾ Họ lại hỏi ông: "Vậy thì thế nào? Ông có phải là ông Êlia không?" Ông nói: "Không phải." - "Ông có phải là vị ngôn sứ chăng?" Ông đáp: "Không." ⁽²²⁾ Họ liền nói với ông: "Thế ông là ai, để chúng tôi còn trả lời cho những người đã cử chúng tôi đến? Ông nói gì về chính ông?" ⁽²³⁾ Ông nói:

Tôi là tiếng người hô trong hoang địa:

Hãy sửa đường cho thẳng để Ðức Chúa đi,

như ngôn sứ I-sai-a đã nói. ⁽²⁴⁾ Trong nhóm được cử đi, có mấy người thuộc phái Pharisêu. ⁽²⁵⁾ Họ hỏi ông: "Vậy tại sao ông làm phép rửa, nếu ông không phải là Ðấng Kitô, cũng không phải là ông Êlia hay vị ngôn sứ?" ⁽²⁶⁾ Ông Gioan trả lời: "Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. ⁽²⁷⁾ Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người." ⁽²⁸⁾ Các việc đó đã xảy ra tại Bêtania, bên kia sông Giođan, nơi ông Gioan làm phép rửa.(Ga 1, 19-28)

_________________

Thứ Năm: lễ Danh Thánh Chúa Jesus

người ta đặt tên cho Hài Nhi là Giêsu; 

đó là tên mà sứ thần đã đặt, 

⁽¹⁾ Nếu quả thật sự liên kết với Ðức Kitô đem lại cho chúng ta một niềm an ủi, nếu tình bác ái khích lệ chúng ta, nếu chúng ta được hiệp thông trong Thần Khí, nếu chúng ta sống thân tình và biết cảm thương nhau, ⁽²⁾ thì xin anh em hãy làm cho niềm vui của tôi được trọn vẹn, là hãy có cùng một cảm nghĩ, cùng một lòng mến, cùng một tâm hồn, cùng một ý hướng như nhau. ⁽³⁾ Ðừng làm chi vì ganh tị hay vì hư danh, nhưng hãy lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác hơn mình. ⁽⁴⁾ Mỗi người đừng tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng hãy tìm lợi ích cho người khác. ⁽⁵⁾ Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Ðức Kitô Giêsu.

⁽⁶⁾ Ðức Giêsu Kitô

vốn dĩ là Thiên Chúa

mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì

địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,

⁽⁷⁾ nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang

mặc lấy thân nô lệ,

trở nên giống phàm nhân

sống như người trần thế.

⁽⁸⁾ Người lại còn hạ mình,

vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,

chết trên cây thập tự.

⁽⁹⁾ Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người

và tặng ban danh hiệu

trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu.

⁽¹⁰⁾ Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu,

cả trên trời dưới đất

và trong nơi âm phủ,

muôn vật phải bái quỳ;

⁽¹¹⁾ và để tôn vinh Thiên Chúa Cha,

mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng:

"Ðức Giêsu Kitô là Chúa".(Pl 2, 1-11)

⁽²¹⁾ Khi Hài Nhi được đủ tám ngày, nghĩa là đến lúc phải làm lễ cắt bì, người ta đặt tên cho Hài Nhi là Giêsu; đó là tên mà sứ thần đã đặt, trước khi Người được thụ thai trong lòng mẹ.

⁽²²⁾ Khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo luật Môsê, bà Maria và ông Giuse đem con lên Giêrusalem, để tiến dâng cho Chúa, ⁽²³⁾ như đã chép trong Luật Chúa rằng: "Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là của thánh, dành cho Chúa", ⁽²⁴⁾ và cũng để dâng của lễ theo Luật Chúa truyền, là một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu non. (Lc 2, 21-24) 

- Danh Thánh Jesus (Giêsu) nghĩa là gì? Danh Thánh Jesus nghĩa là ' Thiên Chúa cứu độ'. Tên này do ai đặt? danh Thánh này do sứ thần Grapiel đặt khi truyền tin cho Mẹ Maria.Tại sao còn gọi là Chúa Ki-tô (Christ)? Ki-tô là Đấng được xức Dầu, ngày xưa các tư tế thường xức Dầu phong vương cho các thủ lãnh và các vua
-------------------------------
15:55 Jan 3 2013
Chép cho thứ Sáu đầu tháng ngày mai:

 Họ đã đến xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy

⁽⁷⁾ Hỡi anh em là những người con bé nhỏ,

đừng để ai làm cho anh em đi lạc đường.

Ai sống công chính, thì là người công chính,

như Ðức Giêsu là Ðấng Công Chính.

⁽⁸⁾ Ai phạm tội, thì là người của ma quỷ,

vì ma quỷ phạm tội

từ lúc khởi đầu.

Sỡ dĩ Con Thiên Chúa xuất hiện,

là để phá hủy công việc của ma quỷ.

⁽⁹⁾ Phàm ai đã được Thiên Chúa sinh ra

thì không phạm tội,

vì mầm sống của Thiên Chúa

ở lại trong người ấy,

và người ấy không thể phạm tội,

vì đã được Thiên Chúa sinh ra.

⁽¹⁰⁾ Căn cứ vào điều này mà người ta phân biệt

con cái Thiên Chúa với con cái ma quỷ:

phàm ai không sống công chính

thì không thuộc về Thiên Chúa;

ai không yêu thương anh em mình, thì cũng vậy.(1 Ga 3, 7-10)

⁽³⁵⁾ Hôm sau, ông Gioan lại đang đứng với hai người trong nhóm môn đệ của ông. ⁽³⁶⁾ Thấy Ðức Giêsu đi ngang qua, ông lên tiếng nói: "Ðây là Chiên Thiên Chúa". ⁽³⁷⁾ Hai môn đệ nghe ông nói, liền đi theo Ðức Giêsu.⁽³⁸⁾ Ðức Giêsu quay lại, thấy các ông đi theo mình, thì hỏi: "Các anh tìm gì thế?" Họ đáp: "Thưa Rápbi (nghĩa là thưa Thầy), Thầy ở đâu?" ⁽³⁹⁾ Người bảo họ: "Ðến mà xem". Họ đã đến xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy. Lúc đó vào khoảng bốn giờ chiều.

⁽⁴⁰⁾ Ông Anrê, anh ông Simon Phêrô, là một trong hai người đã nghe ông Gioan nói và đi theo Ðức Giêsu. ⁽⁴¹⁾ Trước hết, ông gặp em mình là ông Simon và nói: "Chúng tôi đã gặp Ðấng Mêsia" (nghĩa là Ðấng Kitô). ⁽⁴²⁾Rồi ông dẫn em mình đến gặp Ðức Giêsu. Ðức Giêsu nhìn ông Simon và nói: "Anh là Simon, con ông Gioan, anh sẽ được gọi là Kêpha" (tức là Phêrô).(Ga 1, 35-42)

- Con cái Thiên Chúa là người sống công chính và yêu thương anh em mình. 

Ngày nay Chúa Jesus vẫn đang gọi tôi theo làm môn đệ Người, tôi có chạy đến với Người hoặc tìm người giới thiệu tôi với Người không?

-------------------------------
22:10 Jan 4 2012
Chép cho thứ Bảy ngày mai:

"Trước khi Philípphê gọi anh, lúc anh đang ở dưới cây vả, tôi đã thấy anh rồi"

⁽¹¹⁾ Quả thế, đây là lời loan báo cho anh em đã nghe

từ lúc khởi đầu:

chúng ta hãy yêu thương nhau;

⁽¹²⁾ chúng ta đừng bắt chước Cain:

nó là người của Ác thần,

nên đã giết em mình.

Tại sao nó đã giết em?

Bởi vì các việc nó làm thì xấu xa,

còn các việc em nó làm thì công chính.

⁽¹³⁾ Thưa anh em, anh em đừng ngạc nhiên,

nếu thế gian ghét anh em.

⁽¹⁴⁾ Chúng ta biết rằng:

chúng ta đã từ cõi chết bước vào cõi sống,

vì chúng ta yêu thương anh em.

Kẻ không yêu thương, thì ở lại trong sự chết.

⁽¹⁵⁾ Phàm ai ghét anh em mình

thì là kẻ sát nhân.

Và anh em biết:

không kẻ sát nhân nào

có sự sống đời đời ở lại trong nó.

⁽¹⁶⁾ Căn cứ vào điều này,

chúng ta biết được tình yêu là gì:

đó là Ðức Kitô đã thí mạng vì chúng ta.

Như vậy, cả chúng ta nữa,

chúng ta cũng phải thí mạng vì anh em.

⁽¹⁷⁾ Nếu ai có của cải thế gian

và thấy anh em mình lâm cảnh túng thiếu,

mà chẳng động lòng thương,

thì làm sao tình yêu Thiên Chúa

ở lại trong người ấy được?

⁽¹⁸⁾ Hỡi anh em là những người con bé nhỏ,

chúng ta đừng yêu thương nơi đầu môi chót lưỡi,

nhưng phải yêu thương cách chân thật

và bằng việc làm.

⁽¹⁹⁾ Căn cứ vào điều đó,

chúng ta sẽ biết rằng

chúng ta đứng về phía sự thật,

và chúng ta sẽ được an lòng trước mặt Thiên Chúa.

⁽²⁰⁾ Vì nếu lòng chúng ta

có cáo tội chúng ta,

Thiên Chúa còn cao cả hơn lòng chúng ta,

và người biết hết mọi sự.

⁽²¹⁾ Anh em thân mến,

nếu lòng chúng ta không cáo tội chúng ta,

chúng ta được mạnh dạn đến cùng Thiên Chúa.(1 Ga 3, 11-21)

⁽⁴³⁾ Hôm sau, Ðức Giêsu quyết định đi tới miền Galilê. Người gặp ông Philípphê và nói: "Anh hãy theo tôi". ⁽⁴⁴⁾ Ông Philípphê là người Bétxaiđa, cùng quê với các ông Anrê và Phêrô.

⁽⁴⁵⁾ Ông Philípphê gặp ông Nathanaen và nói: "Ðấng mà sách Luật Môsê và các ngôn sứ nói tới, chúng tôi đã gặp: đó là ông Giêsu, con ông Giuse, người Nadarét". ⁽⁴⁶⁾ Ông Nathanaen liền bảo: "Từ Nadarét, làm sao có cái gì hay được?" Ông Philípphê trả lời: "Cứ đến mà xem!" ⁽⁴⁷⁾ Ðức Giêsu thấy ông Nathanaen tiến về phía mình, liền nói về ông rằng: "Ðây đích thật là một người Ítraen, lòng dạ không có gì gian dối". ⁽⁴⁸⁾ Ông Nathanaen hỏi Người: "Làm sao Ngài lại biết tôi?" Ðức Giêsu trả lời: "Trước khi Philípphê gọi anh, lúc anh đang ở dưới cây vả, tôi đã thấy anh rồi". ⁽⁴⁹⁾ Ông Nathanaen nói: "Thưa Thầy, chính Thầy là Con Thiên Chúa, chính Thầy là Vua Ítraen!" ⁽⁵⁰⁾ Ðức Giêsu đáp: "Vì tôi nói với anh là tôi đã thấy anh ở dưới cây vả, nên anh tin! Anh sẽ còn được thấy những điều lớn lao hơn thế nữa". ⁽⁵¹⁾ Người lại nói: "Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người".(Ga 1, 43-51)

- ⁽¹⁵⁾ Phàm ai ghét anh em mình

thì là kẻ sát nhân.

Và anh em biết:

không kẻ sát nhân nào

có sự sống đời đời ở lại trong nó.(1 Ga 3, 15)

Như vậy không cứ ôm bom để giết người khác và giết chính mình mới là giết người. Không cứ đầu độc người khác bằng thuốc độc, bằng thực phẩm độc hại, bằng vu vạ cáo gian... mới là giết người. Thánh Gioan nói rằng nếu tôi ghét anh em mình thì tôi đã là kẻ sát nhân.

Theo tâm lý chung, khi ghét ai, là tôi muốn họ gặp điều không hay, gặp điều sui, gặp điều dở. Nhiều lần muốn như vậy có thể dẫn tôi đến những hành động, vô tình hay cố ý, làm nguy hại đến người khác.
- Theo người Israel, ngồi dưới gốc cây vả tức là đọc và suy niệm Kinh Thánh. Vì có hiểu biết về Kinh Thánh nên ông Nathanaen (còn gọi là Batolomeo) mới trả lời "Từ Nadarét, làm sao có cái gì hay được?". Nhưng ông không hề cố chấp, nói vậy, nhưng ông vẫn nghe lời ông Philiphe để chờ Chúa Jesus đến. Ông gặp Chúa, được nghe Chúa nói và ông đã biến đổi...
----------------------------------

Đọc báo đầu tuần:

   Canh tân các sứ giả Tin Mừng để phục vụ công cuộc Tân Phúc âm hóa tại châu Á”

Sứ điệp Hội nghị toàn thể lần thứ X của Liên Hội đồng giám mục Á châu

***

“Chúng tôi loan báo cho anh chị em điều chúng tôi đã thấy và đã nghe” (1 Ga 1, 3)

Chúng tôi, các giám mục đại diện của các Hội đồng Giám mục thành viên và các Hội đồng Giám mục liên kết, thuộc Liên Hội đồng Giám mục Á châu, đã họp Hội nghị toàn thể lần thứ X tại Xuân Lộc và Thành phố Hồ Chí Minh (Việt Nam), từ ngày 10 đến ngày 16 tháng Mười Hai 2012. Tham dự Hội nghị, có: Đức hồng y Gaudencio Rosales, Đặc sứ của Đức Thánh Cha; Đức Tổng giám mục Saviô Hàn Đại Huy SDB, Tổng thư ký Bộ Loan báo Tin Mừng các dân tộc; Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli, Đại diện không thường trú của Tòa Thánh tại Việt Nam; quý đại biểu huynh đệ của các Liên Hội đồng Giám mục châu Đại dương, châu Mỹ Latinh và châu Âu; quý đại biểu một số tổ chức quyên góp và tài trợ; quý Đức cha và Thư ký các văn phòng FABC; và quý khách mời. Tổng số đại biểu tham dự là 111 vị (gồm: 7 hồng y, 69 giám mục, và 35 linh mục, tu sĩ, giáo dân).

Chúng tôi cảm tạ Chúa về biến cố lịch sử bản Quy chế thành lập FABC được Tòa Thánh chuẩn nhận 40 năm trước đây. Quả là một hồng phúc đặc biệt cho chúng tôi vì dịp kỷ niệm 40 năm FABC lại trùng với bốn biến cố quan trọng: Năm Đức Tin, kỷ niệm 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II, 20 năm xuất bản sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo, và Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ 13 vừa kết thúc về Tân Phúc âm hóa để thông truyền đức Tin Kitô giáo.

Tất cả những biến cố này nhắc chúng ta ý thức về căn tính sâu xa nhất của mình: chúng ta là một cộng đoàn đức Tin được Chúa kêu gọi thực thi sứ vụ loan báo Tin Mừng nơi trần gian. Chúng tôi cảm tạ Chúa đã chúc lành cho FABC trong công cuộc canh tân sứ vụ yêu thương và phục vụ tại châu Á.

Chúng tôi hết lòng biết ơn Giáo hội tại Việt Nam, đặc biệt các giáo phận Xuân Lộc và TP.HCM, đã dành cho chúng tôi sự đón tiếp hết sức nồng hậu và hiếu khách. Chúng tôi cảm ơn Chính phủ Việt Nam đã cởi mở và giúp đỡ Hội nghị chúng tôi được diễn ra tại đất nước có những truyền thống và văn hóa phong phú này. Chúng tôi nguyện xin Thiên Chúa ban muôn ơn lành cho Giáo Hội tại Việt Nam và nhân dân Việt Nam.

Chúng tôi cũng bày tỏ tình hiệp thông và liên kết, cũng như sự khích lệ, đối với Giáo hội Công giáo tại Trung Quốc. Các đại biểu của Giáo hội Trung Quốc đã không có mặt tại Hội nghị của chúng tôi. Chúng tôi thiết tha mong mỏi sẽ có ngày cuộc quy tụ huynh đệ được mở rộng thêm ra với sự tham gia tích cực tại FABC của Giáo hội Trung Quốc. Chúng tôi hiệp nhất với Giáo hội Trung Quốc trong lời cầu nguyện cho mọi người của đất nước rộng lớn này được bình an, hưởng niềm vui và hy vọng đã được Chúa Kitô mang đến.

Chúng tôi hết lòng biết ơn tất cả anh chị em giáo dân, nam nữ tu sĩ, các linh mục và giám mục đang thực thi sứ vụ loan báo Tin Mừng trong những hoàn cảnh khó khăn nhất, thậm chí phải liều cả mạng sống. Tinh thần quả cảm và hết lòng phục vụ Tin Mừng của anh chị em đã soi sáng và củng cố chúng tôi rất nhiều.

Tuần lễ diễn ra Hội nghị thực sự là một Tuần Đức Tin. Ngọn lửa niềm tin của chúng tôi vào Thiên Chúa đã bừng cháy thêm lên trước đức Tin sâu sắc và sống động của dân Chúa tại Việt Nam và qua câu chuyện của các vị tử đạo. Nhờ chứng từ cao cả của các vị tử đạo, sức mạnh của đức Tin và đức Cậy đã ngời sáng.

Trong ánh sáng của Lời Chúa, Hội nghị của chúng tôi nhận diện những nẻo đường thực thi sứ vụ mà Chúa Thánh Thần soi dẫn. Được Thánh Thần hướng dẫn, chúng tôi đọc các dấu chỉ thời đại, những trào lưu lớn trong xã hội tại châu Á và những thực tại đang diễn ra trong Giáo hội của mình, đồng thời phân tích những thách đố và cơ hội đang mở ra để có thể đáp ứng từ chiều sâu đức Tin của mình. Chúng ta đang thực thi một sứ vụ rất khó khăn là loan báo Đức Giêsu là Chúa và là Đấng Cứu thế giữa những thay đổi mau chóng tại châu Á. Vì lẽ đó, chúng ta càng phải ý thức hơn nữa mình phải trở thành một cộng đoàn có kinh nghiệm về Đức Kitô và làm chứng cho Đức Kitô. Trọng tâm công cuộc Tân Phúc âm hóa đã được Đức Chân phước giáo hoàng Gioan Phaolô II khởi xướng và được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI tái khẳng định, chính là lời thúc giục hãy trở nên những chứng nhân đích thực và đáng tin cậy về Đức Giêsu là Thiên Chúa và là Đấng Cứu thế.

Chính Thần khí đã từng thúc đẩy Công đồng Vatican II nay cũng đang hiệu triệu chúng ta thành những sứ giả được đổi mới của Tin Mừng để phục vụ công cuộc Tân Phúc âm hóa. Chính Thánh Thần là Đấng có thể làm cho Giáo hội và từng người chúng ta nên mới. Chính Thánh Thần là Đấng giúp chúng ta có thể đáp ứng một cách đáng tin và có hiệu quả trước các trào lưu xã hội và những thực tại đang diễn ra trong Giáo hội đã được Hội nghị bàn đến.

Để trở nên những thừa sai mới, chúng ta phải đáp lại Thần khí đang hoạt động tích cực trong thế giới, trong sâu thẳm hiện hữu của chúng ta, trong các dấu chỉ thời đại và trong tất cả những gì thực sự thuộc về con người. Chúng ta cần phải sống linh đạo Tân Phúc âm hóa.

Chúng tôi đề nghị với anh chị em một số chiều kích cơ bản của nền linh đạo này:

1. Gặp gỡ cá nhân với Đức Giêsu Kitô. Trước hết và trên hết, những sứ giả mới của Tin Mừng cần phải có một đức Tin sống động, được xây dựng trên nền tảng cuộc gặp gỡ sâu xa, cá vị và có sức biến đổi, với con người sống động của Đức Giêsu Kitô, một cuộc gặp gỡ đem lại hiệu quả là bản thân được hoán cải và trở nên môn đệ của Chúa Giêsu trong lời nói và việc làm. Tóm lại, chúng ta loan báo Đấng mình đã thấy, đã nghe và chạm đến (x. 1 Ga 1, 1-3). Cuộc gặp gỡ cá vị này và đời sống người môn đệ là điều hết sức cần thiết. Thiếu điều này, không ai có thể chạm đến cái hồn của châu Á.

2. Say mê sứ vụ. Nếu chúng ta có mặt là để thi hành sứ vụ, thì chúng ta cần phải có niềm say mê sứ vụ. Truyện kể về Giáo hội tại châu Á đan xen với truyện kể về các vị thừa sai và các vị tử đạo. Các vị là những giáo dân, tu sĩ nam nữ và hàng giáo sĩ đã dám liều mạng sống mình vì Đức Kitô. Câu chuyện về các ngài thôi thúc và khích lệ chúng ta. Các ngài là hiện thân của niềm say mê truyền giáo theo một cách thức mà loài người không thể làm được, nhưng đối với Thiên Chúa thì hoàn toàn có thể (x. Lc 18, 27). Chân phước Gioan Phaolô II khẳng định: “Một ngọn lửa chỉ có thể được thắp lên bởi chính một vật đang cháy lửa… (chúng ta) phải cháy lửa tình yêu Chúa Kitô và lửa nhiệt thành mong ước làm cho Đức Kitô được nhiều người nhận biết hơn, yêu mến hơn, bước theo sát Người hơn” (Tông huấn Ecclesia in Asia, số 23). Lời Thánh Phaolô: “Tình yêu Ðức Kitô thôi thúc chúng tôi” (2 Cr 5, 14) lay động cõi lòng chúng ta hãy chia sẻ tình yêu khôn sánh của Chúa Giêsu cho toàn thể thế giới. Bởi lẽ chúng ta xác tín rằng mọi niềm khao khát của các dân tộc Á châu đều được kiện toàn nơi Chúa Giêsu, Đấng là Sự Sống.

3. Tập trung vào Nước Thiên Chúa. Việc loan báo Chúa Giêsu tác động đến mọi khía cạnh cuộc sống và các tầng lớp xã hội –toàn bộ cuộc sống con người. Do đó linh đạo Tân Phúc âm hóa không tách thế giới của chúng ta khỏi Triều đại của Thiên Chúa. Không tách đời sống vật chất khỏi tôn giáo, cũng không làm cho đời sống đức Tin xa lìa nghĩa vụ làm thay đổi đời sống chính trị và kinh tế xã hội. Trên hết, linh đạo của sứ giả Tân Phúc âm hóa không tách Đức Giêsu Kitô ra khỏi Nước Chúa, cũng không tách những giá trị của Nước Chúa ra khỏi Con người Đức Giêsu. Tập trung vào Nước Thiên Chúa là trao bản thân mình cho Chúa Giêsu và tầm nhìn của Người về một nhân loại mới đúng theo khuôn mẫu của Người.

4. Quyết tâm hiệp nhất. Chúa Giêsu đã cầu nguyện cho chúng ta được hiệp nhất với Chúa Cha, với Người và với nhau (x. Ga 17, 20-22). Qua cuộc Khổ nạn, cái Chết và sự Phục sinh của Người, Chúa Giêsu đã phục hồi mọi sự nơi chính mình Người, và đưa nhân loại cùng toàn thể thụ tạo vào sự hiệp thông với Chúa Cha và Thánh Thần. Như Chúa Giêsu, những nam nữ thừa sai Tân Phúc âm hóa cần phải sống và cổ võ sự hiệp thông. Quả thật, linh đạo hiệp thông chính là linh đạo của Tân Phúc âm hóa. Chân phước Gioan Phaolô II nhắc chúng ta nhớ “hiệp thông và sứ vụ gắn kết với nhau không thể tách rời”. Thông hiệp với Thiên Chúa Ba Ngôi “là nguồn mạch và là hoa trái của sứ vụ: hiệp thông đưa đến sứ vụ và sứ vụ được hoàn tất trong hiệp thông” (Tông huấn Ecclesia in Asia, số24, trích dẫn Thông điệp Christifideles laici, số 32). Vì thế đây phải là phương châm của chúng ta: “hiệp thông vì sứ vụ” và “sứ vụ vì hiệp thông” (Tông huấn Ecclesia in Asia, số 25). Các sứ giả Tin Mừng sẽ gặt hái kết quả hữu hiệu khi sống kết hiệp mật thiết với Chúa Giêsu và quảng đại dấn thân làm chứng và cổ võ sống thông hiệp với Chúa, với nhau và với mọi thụ tạo.

Trong bối cảnh châu Á đang tìm kiếm sự hài hòa giữa những căng thẳng và xung đột đang gia tăng, mọi thành phần dân Chúa –giáo sĩ và giáo dân, nam cũng như nữ, giới trẻ cũng như thiếu niên nhi đồng– đều được mời gọi trở thành những người loan báo Tin Mừng, sứ giả của Lời Chúa, người kiến tạo hòa bình và xây dựng sự hiệp thông. Một sự hiệp thông như vậy cần được thể hiện qua chính sự hiệp thông sống động của các cộng đoàn giáo xứ và giáo phận.

5. Đối thoại, một phương cách sống và thi hành sứ vụ. Công cuộc Tân Phúc âm hóa kêu gọi lấy tinh thần đối thoại thúc đẩy cuộc sống hằng ngày và chọn tương quan hòa hợp chứ không đối đầu. Đối thoại phải là tiêu chí cho mọi hình thức thực thi sứ vụ và phục vụ tại châu Á. Đặc trưng của đối thoại là khiêm tốn nhận ra sự hiện diện kín đáo của Thiên Chúa trong cuộc tranh đấu của người nghèo, trong sự phong phú về văn hóa của nhân dân, trong sự đa dạng về truyền thống tôn giáo và trong thẳm sâu cõi lòng mỗi người. Đối thoại như thế là lối sống và phương cách truyền giáo của chúng ta. Đối thoại trở thành nền tảng cho nền linh đạo hiệp thông nhằm canh tân sứ giả Tin Mừng.

6. Hiện diện khiêm hạ. Chúng tôi tin rằng mỗi người châu Á đều dự phần và đồng hành trong cuộc hành trình tiến đến Nước Thiên Chúa, và tin rằng những cánh đồng truyền giáo là những thửa đất có sự hiện diện và hoạt động lạ lùng của Thánh Thần Thiên Chúa. Trên cánh đồng truyền giáo bao la tại châu Á, chứng từ lặng lẽ nhưng hùng hồn của đời sống Kitô hữu đích thực đòi phải biết hiện diện trong khiêm hạ, biết sống đối thoại, trong đó bao gồm cuộc sống cầu nguyện và “chiêm niệm”. Đó là yêu cầu đặt ra cho các sứ giả mới của Tin Mừng, hoạt động giữa những nền văn hóa đề cao sự bỏ mình và quý trọng cầu nguyện. Sự hiện diện khiêm hạ phải được thể hiện bằng nếp sống giản dị và liên kết với người nghèo.

7. Vai trò ngôn sứ của người truyền giáo. Trở nên ngôn sứ là trong ánh sáng của Chúa Thánh Thần, nhận diện những nghịch lý tại châu Á và tố cáo bất cứ những gì làm suy yếu, hạ thấp giá trị và tước bỏ phẩm giá của con cái Thiên Chúa. Những sứ giả mới của Tin Mừng phải bảo vệ phẩm giá làm người của tất cả mọi người, nhất là của phụ nữ, trẻ em và những người không có đủ điều kiện sống cho ra con người trong xã hội châu Á chúng ta. Qua việc tố cáo bất công, những sứ giả mới của Tin Mừng loan báo tình yêu của Thiên Chúa, “những điều quan trọng hơn trong Lề Luật” tức là là công bình, lòng nhân từ và thành tín (Mt 23, 23), và tình yêu được Chúa Giêsu dành ưu tiên cho người nghèo.

8. Liên đới với những nạn nhân. Trong Hội nghị, chúng tôi đã lưu ý con số các nạn nhân của quá trình toàn cầu hóa, của bất công, của thảm họa hạt nhân và thiên tai, của những cuộc tấn công do những kẻ cực đoan và khủng bố gây ra, con số ấy đang gia tăng từng ngày. Chúa Giêsu đứng về phía nạn nhân của các thảm họa và bất công. Người liên đới với những ai bị xã hội loại bỏ. Liên đới và xót thương những nạn nhân và bị gạt ra ngoài lề xã hội phải trở thành chiều kích chính yếu của linh đạo Tân Phúc âm hóa.

9. Chăm sóc tạo thành. Hội nghị cũng đã lưu ý việc lạm dụng thiên nhiên vì lợi ích kinh tế thiển cận và ích kỷ vẫn chưa được khắc phục. Những nguyên nhân do con người gây ra đã góp phần đáng kể làm cho trái đất nóng lên và khí hậu thay đổi, khiến người nghèo và người bị bóc lột phải hứng chịu những tác động bi đát hơn nữa. Mối quan tâm đến sinh thái, việc bảo toàn công trình tạo dựng, bao gồm sự công bằng và đồng cảm giữa các thế hệ, là yếu tố cơ bản trong linh đạo hiệp thông.

10. Can đảm sống đức Tin và tử đạo. Từ buổi đầu Kitô giáo có mặt đến nay, mảnh đất Á châu đã thấm máu đào của các vị tử đạo. Nếu ngày nay chúng ta được mời gọi hãy đem sự hy sinh cao cả mà làm chứng cho đức Tin, chúng ta sẽ không từ nan. Chúa Giêsu đã căn dặn chúng ta, hy sinh như thế là dấu chứng tối hậu chúng ta tận trung với Người và với sứ mạng của Người. Xin các vị tử đạo tại đất nước chúng ta, trong đó có nhiều vị đã được tôn kính trên bàn thờ, giúp chúng ta biết noi gương các ngài và chuyển cầu cho chúng ta được thêm mạnh sức. Chúng ta tri ân Đức Chân phước giáo hoàng Gioan Phaolô II và Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã công bố nhiều vị chứng nhân người Á châu là những đấng tử đạo của Giáo hội, “máu các vị tử đạo là hạt giống phát sinh Kitô giáo”.

Kết luận

Trong Năm Đức Tin này, vào thập niên thứ hai của thiên niên kỷ mới, nhân dịp kỷ niệm 40 năm FABC, chúng tôi kêu gọi mọi người thuộc các Giáo hội tại châu Á hãy nuôi dưỡng niềm say mê đặc biệt đối với công cuộc Tân Phúc âm hóa.

Chúng ta không được để mình thờ ơ hoặc bi quan trước những trào lưu xã hội tại châu Á đang đe dọa cấu trúc xã hội, sự bền vững của gia đình và tầm nhìn đức Tin của chính cộng đoàn Kitô hữu. Ẩn bên trong những thực tại này có thể là những nguồn lực nội tại của Thánh Thần, đang hoạt động trong lòng những giá trị Á châu, là những hạt giống của một nhân loại mới đang khao khát sự sống viên mãn trong Đức Giêsu.

Sứ vụ của công cuộc Tân Phúc âm hóa, mới trong nhiệt tâm, mới về phương pháp và mới trong cách diễn tả, đang được đặt ra cấp thiết. Sứ vụ này kêu gọi các sứ giả Tin Mừng phải canh tân đổi mới với một linh đạo được đổi mới, linh đạo hiệp thông, linh đạo truyền giáo, linh đạo Tân Phúc âm hóa. Mỗi giáo xứ, mỗi cộng đoàn, mỗi gia đình cần phải trở thành trường dạy nền linh đạo này. Sứ vụ này đòi hỏi các nhà thừa sai mới phải sống hoán cải sâu sắc, phải thay đổi tầm nhìn cũng như phải nên giống Đức Kitô trong tâm tư và thái độ, và phải hiệp thông với Thiên Chúa. Sứ vụ này đòi hỏi phải có niềm tin sống động vào Chúa, phó thác nơi Chúa, theo chân Chúa Giêsu từ trong tư tưởng, tình cảm đến hành động.

“Đoàn chiên nhỏ bé” của Chúa Giêsu không được rụt rè hoặc sợ hãi giữa hàng tỉ người châu Á, chiếm hơn 60% dân số thế giới. Bởi vì chúng ta có chính Đức Giêsu Kitô, là nguồn duy nhất mang lại niềm tin cho chúng ta, là hồng ân độc đáo Thiên Chúa ban cho loài người. Người đồng hành với chúng ta như đã từng đi với các môn đệ trên đường đến Emmaus (x. Lc 24, 13-32). Trong mỗi cử hành Thánh Thể, Người mở mắt và sưởi ấm trái tim chúng ta bằng ngọn lửa tình yêu đối với công cuộc Tân Phúc âm hóa tại châu Á.

Xin Mẹ Maria, Mẹ của Chúa Giêsu và là Mẹ của chúng ta, đồng hành cùng chúng ta đang bước đi trên những nẻo đường Á châu để “kể chuyện Chúa Giêsu”. Chúng ta không sợ. Chúng ta đã được Chúa bảo đảm, “Hãy yên tâm, Thầy đây, đừng sợ!” (Mt 14, 27). Và chúng ta đã nhận được lời Người cam kết: “Hãy nhớ, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28, 20).

Xuân Lộc và TP.HCM, Việt Nam

Ngày 16 tháng Mười Hai 2012

Thành Thi chuyển ngữ

(Nguồn: hdgmvietnam.org)