Tuần sau Chúa nhật XXVII thường niên

Chúa nhật 27 Thường niên, Năm B – Lễ Đức Mẹ Mân Côi

ĐỨC CHÚA Ở CÙNG BÀ

Lời Chúa: Lc 1, 26-38

Bà Êlisabét có thai được sáu tháng, thì Thiên Chúa sai sứthần Gabrien đến một thành miền Galilê, gọi là Nadarét, gặp một trinh nữ đãđính hôn với một người tên là Giuse, thuộc nhà Ðavít. Trinh nữ ấy tên là Maria. Sứ thần vào nhà trinh nữ và nói: “Mừng vui lên, hỡi Ðấng đầy ân sủng, Ðức Chúaở cùng bà.” Nghe lời ấy, bà rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy có nghĩa gì. Sứ thần liền nói: “Thưa bà Maria, xin đừng sợ, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa. Và này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là Giêsu. Người sẽnên cao cả, và sẽ được gọi là Con Ðấng Tối Cao. Ðức Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Ðavít, tổ tiên Người. Người sẽ trị vì nhà Giacóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận.” Bà Maria thưa với sứ thần:“Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!” Sứ thần đáp:“Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Ðấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, vì thế, người con sinh ra sẽ là thánh, và được gọi là Con Thiên Chúa. Kìa bà Êlisabét, người họ hàng với bà, tuy già rồi, mà cũng đang cưu mang một người con trai: bà ấy vẫn bị mang tiếng là hiếm hoi, mà nay đã có thai được sáu tháng. Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.” Bấy giờ bà Maria nói: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứthần nói.”

Rồi sứ thần từ biệt ra đi.

Suy niệm:

Con người hôm nay mệt mỏi, lo âu, căng thẳng, vội vã.

Chuỗi Mân Côi làm lòng ta lắng xuống, thanh thản bình an

để chiêm ngắm cuộc đời Chúa Giêsu và ca ngợi Mẹ.

Kính Mừng Maria đầy ơn phúc.

Ðây là lời sứ thần chào Mẹ lúc truyền tin,

lời mời Mẹ vui lên vì ơn cứu độ nayđã đến.

Mẹ đầy ơn phúc vì được Thiên Chúađặc biệt yêu thương.

Tình thương Chúa chở che Mẹ ngay từlúc chưa chào đời,

và tình thương ấy còn bao bọc Mẹmãi mãi.

Mẹ được tuyển chọn làm Mẹ Ðấng Cứu Thế,

nên Mẹ được giữ gìn khỏi vết nhơnguyên tội.

Chúng ta được dự phần vào niềm vui và ân phúc của Mẹ

vì chúng ta cũng được Thiên Chúa tuyển chọn, yêu thương

được tẩy xóa nguyên tội để trở nên thụ tạo mới.

Ðức Chúa Trời ở cùng Bà.

Trong Cựu Ước, có bao người được Thiên Chúa ở cùng,

để rồi được Ngài sai đi phục vụ Dân Chúa.

Nhưng Thiên Chúa ở cùng Mẹ một cáchđộc nhất vô nhị.

Khi được đầy tràn Thánh Thần và cưu mang Ngôi Lời,

Mẹ trở nên như Hòm Bia, như Ðền Thánh,

nơi vinh quang Thiên Chúa hiện diện giữa con người.

Nhiều lần trong mỗi Thánh Lễ,

vị linh mục chúc chúng ta: Chúa ởcùng anh chị em.

Kitô hữu là người có Ðức Kitô ởcùng

và được mời gọi đem Ngài đến cho thế giới.

Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ.

Ðó là lời bà Êlisabét ca ngợi Mẹ(Lc 1, 42)

vì chỉ mình Mẹ được diễm phúc sinh hạ Ðấng Mêsia.

Mẹ đã cưu mang Người và cho Người bú mớm (Lc 11, 27).

Nhưng sau đó bà Êlisabét còn ca ngợi Mẹ có phúc

vì đã tin Chúa sẽ thực hiện điều Ngài nói với Mẹ (Lc 1, 45).

Tin là dám buông đời mình trong tay Chúa

và để Ngài dẫn đi trong đêm tối của lòng tin.

Mọi tín hữu đều được mời sống hành trình đức tin như Mẹ,

để được cùng Mẹ chung hưởng hạnh phúc:

“Phúc cho ai không thấy mà tin” (Ga 20, 29)

Thánh Maria, Ðức Mẹ Chúa Trời.

Chỉ Thiên Chúa là Ðấng Thánh và là nguồn mọi sự thánh thiện.

Mẹ được chia sẻ sự thánh thiện ấy cách tuyệt vời,

vì Mẹ được chọn làm Mẹ Ðức Giêsu, Mẹ Thiên Chúa,

và vì chẳng ai thực thi ý Chúa trọn vẹn như Mẹ.

Chúng ta chẳng được diễm phúc sinh ra Ðức Giêsu,

nhưng chính Ngài lại mời gọi ta làm mẹ của Ngài:

“Mẹ tôi và anh em tôi là những ai

nghe Lời Thiên Chúa và đem ra thực hành” (Lc 8,21).

Khi thực thi Lời Chúa trong cuộc sống,

chúng ta sinh Ðức Giêsu cho nhân loại hôm nay.

Ngài vẫn cần những người mẹ để có mặt đến tận thế.

Chẳng có gì Ðức Maria được hưởng cách viên mãn,

mà Hội Thánh và từng người lại không được dự phần.

Xin Mẹ cầu cho ta khi này và trong giờ lâm tử.

Cầu nguyện:

Lạy Mẹ Maria,

khi đọc Phúc Âm,

lúc nào chúng con cũng thấy Mẹ lênđường.

Mẹ đi giúp bà Isave, rồi đi Bêlem sinh Đức Giêsu.

Mẹ đưa con đi trốn, rồi dâng Con trong đền thờ.

Mẹ tìm con bị lạc và đi dự tiệc cướiở Cana.

Mẹ đi thăm Đức Giêsu khi Ngài đang rao giảng.

Và cuối cùng Mẹ đã theo Ngài đến tận Núi Sọ.

Mẹlên đường để đáp lại một tiếng gọi

âm thầm hay rõ ràng, từ ngoài hay từtrong,

từ con người hay từ Thiên Chúa.

Chúng con thấy Mẹ luôn đi với Đức Giêsu

trong mọi bước đường của cuộc sống.

Chẳng phải con đường nào cũng là thảm hoa.

Có những con đường đầy máu và nước mắt.

Xin Mẹ dạy chúng con

đừng sợ lên đường mỗi ngày,

đừng sợ đáp lại những tiếng gọi mới của Chúa

dù phải chấp nhận đoạn tuyệt chia ly.

Xin giữ chúng con luôn đi trên Đường-Giêsu

để chúng con trở thành nẻo đường khiêm hạ

đưa con người hôm nay đến gặp gỡThiên Chúa.

 

(Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ)
________________

 22:00 Oct 8 2012

Chép cho thứ Ba ngày mai

 "Mácta! Mácta ơi! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá!

⁽¹³⁾ Anh em hẳn đã nghe nói tôi đã ăn ở thế nào trước kia trong đạo Dothái: tôi đã quá hăng say bắt bớ, và những muốn tiêu diệt Hội Thánh của Thiên Chúa. ⁽¹⁴⁾ Trong việc giữ đạo Dothái, tôi đã vượt xa nhiều đồng bào cùng lứa tuổi với tôi: hơn ai hết, tôi đã tỏ ra nhiệt thành với các truyền thống của cha ông.

⁽¹⁵⁾ Nhưng Thiên Chúa đã dành riêng tôi ngay từ khi tôi còn trong lòng mẹ, và đã gọi tôi nhờ ân sủng của Người. ⁽¹⁶⁾ Người đã đoái thương mặc khải Con của Người cho tôi, để tôi loan báo Tin Mừng về Con của Người cho các dân ngoại. Tôi đã chẳng thuận theo các lý do tự nhiên, ⁽¹⁷⁾ cũng chẳng lên Giêrusalem để gặp các vị đã là Tông Ðồ trước tôi, nhưng tức khắc tôi đã sang xứ Ảrập; rồi lại trở về Ðamát. ⁽¹⁸⁾ Ba năm sau tôi mới lên Giêrusalem diện kiến ông Kêpha, và ở lại với ông mười lăm ngày. ⁽¹⁹⁾ Tôi đã không gặp một vị Tông Ðồ nào khác ngoài Giacôbê, người anh em của Chúa. ⁽²⁰⁾ Viết cho anh em những điều này, tôi cam đoan trước mặt Thiên Chúa là tôi không nói dối. ⁽²¹⁾ Sau đó tôi đến miền Xyria và miền Kilikia. ⁽²²⁾ Nhưng lúc ấy các Hội Thánh Ðức Kitô tại miền Giuđê không biết mặt tôi. ⁽²³⁾ Họ chỉ nghe nói rằng: "Người trước đây bắt bớ chúng ta, bây giờ lại loan báo đức tin mà xưa kia ông những muốn tiêu diệt", ⁽²⁴⁾ và vì tôi họ tôn vinh Thiên Chúa.(Gl 1, 13-24)

⁽³⁸⁾ Trong khi Thầy trò đi đường, Ðức Giêsu vào làng kia. Có một người phụ nữ tên là Mácta đón Người vào nhà. ⁽³⁹⁾ Cô có người em gái tên là Maria. Cô này cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy. ⁽⁴⁰⁾ Còn cô Mácta thì tất bật lo việc phục vụ. Cô tiến lại mà nói: "Thưa Thầy, em con để mình con phục vụ, mà Thầy không để ý tới sao? Xin Thầy bảo nó giúp con một tay!" ⁽⁴¹⁾ Chúa đáp: "Mácta! Mácta ơi! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá! (42) Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi. Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị lấy đi".(Lc 10, 38-42)

- Ước gì tôi cũng có những phẩm chất như Maria và Mac1ta, có lúc phải phục vụ luôn tay luôn chân, có lúc hoàn toàn không làm gì, nghĩ gì ngoài việc chỉ lắng nghe Lời.

_____________

16:16 Oct 9 2012

Chép cho thứ Tư ngày mai 

"Lạy Cha, xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,

 

⁽¹⁾ Rồi sau mười bốn năm, tôi lại lên Giêrusalem một lần nữa cùng với ông Banaba; tôi cũng đem theo anh Titô đi với tôi. ⁽²⁾ Tôi lên đó vì được Thiên Chúa mặc khải, và đã trình bày cho người ta Tin Mừng tôi rao giảng cho dân ngoại, cách riêng cho các vị có thế giá, vì sợ rằng tôi ngược xuôi, và đã ngược xuôi vô ích.  ⁽⁷⁾ Trái lại, các ngài thấy rằng tôi đã được ủy thác nhiệm vụ loan báo Tin Mừng cho những người không được cắt bì, cũng như ông Phêrô được ủy thác nhiệm vụ loan báo Tin Mừng cho những người được cắt bì. ⁽⁸⁾ Thật vậy, Ðấng đã dùng ông Phêrô hoạt động tông đồ cho những người được cắt bì, cũng đã dùng tôi hoạt động cho dân ngoại. ⁽⁹⁾ Vậy khi nhận ra ân huệ Thiên Chúa đã ban cho tôi, các ông Giacôbê, Kêpha và Gioan, những người được coi là cột trụ, đã bắt tay tôi và ông Banaba để tỏ dấu hiệu hiệp thông: chúng tôi thì lo cho các dân ngoại, còn các vị ấy thì lo cho những người được cắt bì. ⁽¹⁰⁾ Chỉ có điều này là chúng tôi phải nhớ đến những người túng thiếu, điều mà tôi vẫn gắng làm.

⁽¹¹⁾ Nhưng khi ông Kêpha đến Antiôkhia, tôi đã cự lại ông ngay trước mặt, vì ông đã làm điều đáng trách. ⁽¹²⁾ Thật vậy, trước khi có những người của ông Giacôbê đến, ông thường dùng bữa với những người gốc dân ngoại; nhưng khi họ đến, ông lại tránh né và tự tách ra, vì sợ những người được cắt bì. ⁽¹³⁾ Những người Dothái khác cũng theo ông mà giả hình giả bộ, khiến cả ông Banaba cũng bị lôi cuốn mà giả hình như họ.

⁽¹⁴⁾ nhưng khi tôi thấy các ông ấy không đi đúng theo chân lý của Tin Mừng, thì tôi đã nói với ông Kêpha trước mặt mọi người: "Nếu ông là người Dothái mà còn sống như người dân ngoại, chứ không như người Dothái, thì làm sao lại ép người dân ngoại phải xử sự như người Dothái? (gL 2, 1-2.7-14)

⁽¹⁾ Có một lần Ðức Giêsu cầu nguyện ở nơi kia. Người cầu nguyện xong, thì có một người trong nhóm môn đệ nói với Người: "Thưa thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện, cũng như ông Gioan đã dạy môn đệ của ông". ⁽²⁾ Người bảo các ông: "Khi cầu nguyện, anh em hãy nói:

"Lạy Cha, xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,

Triều Ðại Cha mau đến,

⁽³⁾ Xin Cha cho chúng con ngày nào có lượng thực ngày ấy;

⁽⁴⁾ Xin tha tội cho chúng con,

vì chính chúng con cũng tha

cho mọi người mắc lỗi với chúng con,

và xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ".(Lc 11, 1-4)

 - Kinh Lạy Cha, mẫu gương về cầu nguyện cho tôi và mọi người. Khi không biết cầu nguyện như thế nào, tôi chỉ việc suy niệm theo Kinh Lạy cha, thậm chí khi quá lo ra không thể tập trung vào ý của từng lời Kinh, tôi chỉ cần nhẩm thuộc lòng. Cũng có lúc không cầu nguyện được, không nhớ đến Chúa được, tôi chỉ cần giữ yên lặng hoàn toàn, cả thể xác và tâm trí, như đang ngồi dưới nghỉ ngơi dưới chân Chúa hay nghỉ ngơi dưới bóng Chúa là được.

______________

18:30 Oct 10 2012
Chép cho thứ năm ngày mai

 (10) Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy,

ai gõ cửa thì sẽ mở cho

⁽¹⁾ Hỡi những người Galát ngu xuẩn, ai đã mê hoặc anh em là những người đã được thấy hình ảnh Ðức Giêsu Kitô chịu đóng đinh vào thập giá phơi bày ra trước mắt? ⁽²⁾ Tôi nuốn anh em cho tôi biết điều này thôi: anh em đã nhận được Thần Khí vì đã làm những gì Luật dạy, hay vì đã tin nhờ được nghe? ⁽³⁾ Anh em ngu xuẩn như thế sao? Anh em đã khởi sự nhờ thần khí, nay lại kết thúc nhờ xác thịt sao? ⁽⁴⁾ Bấy nhiêu kinh nghiệm anh em đã trải qua, lại uổng công sao? Mà quả thật là uổng công! ⁽⁵⁾ Vậy Ðấng đã rộng ban Thần Khí cho anh em và thực hiện những phép lạ giữa anh em, có phải vì anh em làm những gì Luật dạy, hay vì anh em đã tin nhờ được nghe?(Gl 3, 1-5)

⁽⁵⁾ Người còn nói với các ông: "Ai trong anh em có một người bạn, và nửa đêm đến nhà người bạn ấy mà nói: "Bạn ơi, cho tôi vay ba cái bánh, ⁽⁶⁾ vì tôi có anh bạn lỡ đường ghé lại nhà, và tôi không có gì dọn cho anh ta ăn cả"; ⁽⁷⁾ mà người kia từ trong nhà lại đáp: "Xin anh đừng quấy rầy tôi: cửa đã đóng rồi, các cháu lại ngủ cùng giường với tôi, tôi không thể dậy lấy bánh cho anh được". ⁽⁸⁾ Thầy nói cho anh em biết: dẫu người kia không dậy để cho người này vì tình bạn, thì cũng sẽ dậy để cho người này tất cả những gì anh cần, vì thể diện.

⁽⁹⁾ "Thế nên Thầy bảo anh em: anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. ⁽¹⁰⁾ Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho. ⁽¹¹⁾ Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin cá, lại lấy rắn thay vì cá mà cho nó? ⁽¹²⁾ Hoặc nó xin trứng, mà lại cho nó con bọ cạp? ⁽¹³⁾ Vậy nếu anh em là những kẻ xấu, mà còn biết cho con cái mình những của tốt lành, phương chi Cha trên trời, Người sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người?".(Lc 11, 5-13)

 - Tin Mừng hôm qua, Chúa đã đưa ra 1 mẫu cầu nguyện hay nội dung cầu nguyện. Hôm nay Chúa tiếp tục hướng dẫn về cách thức cầu nguyện, cách thức xin ơn. Đã xin thì phải xin tha thiết, xin rốt ráo và tin vào điều mình xin, dĩ nhiên điều mình xin phải hợp lẽ tự nhiên, hợp lẽ siêu nhiên, hợp tình hợp lý hợp hoàn cảnh, nhất là không trái ý Thiên Chúa. Dẫu tôi không đáng hưởng nhờ ơn mưa móc của Người  nhưng vì tôi quá tha thiết trông mong, tôi quá trông cậy vào từ tâm của Người thì Người vẫn có thể ban cho.

_______________

 

22:50 Oct  11 2012

Chép cho thứ Sáu ngày mai:

Rốt cuộc tình trạng của người ấy lại còn tệ hơn trước"

 

⁷⁾ Vậy anh em nên biết rằng: những ai dựa vào đức tin, những người ấy là con cái ông Ápraham. ⁽⁸⁾ Ðàng khác, Kinh Thánh thấy trước rằng Thiên Chúa sẽ làm cho dân ngoại nên công chính nhờ đức tin, nên đã tiên báo cho ông Ápraham Tin Mừng này: Nhờ Người, muôn dân sẽ được chúc phúc. ⁽⁹⁾ Như vậy, những kẻ dựa vào đức tin thì được chúc phúc làm một với ông Ápraham, người có đức tin.

⁽¹⁰⁾ Thật thế, những ai dựa vào những việc Luật dạy phải làm thì đều chuốc lấy lời nguyền rủa, vì Kinh Thánh viết: Ðáng nguyền rủa thay mọi kẻ không bền chí thi hành tất cả những gì chép trong sách Luật! ⁽¹¹⁾ Vả lại, không ai được nên công chính trước mặt Thiên Chúa nhờ Lề Luật, đó là điều hiển nhiên, vì người công chính nhờ đức tin sẽ được sống. ⁽¹²⁾ Thế mà Lề Luật, không phải bởi đức tin, nhưng ai thực hành những điều Lề Luật dạy, thì nhờ đó sẽ được sống. ⁽¹³⁾ Ðức Kitô đã chuộc chúng ta cho khỏi bị nguyền rủa vì Lề Luật, khi vì chúng ta chính Người trở nên đồ bị nguyền rủa, vì có lời chép: Ðáng nguyền rủa thay mọi kẻ bị treo trên cây gỗ! ⁽¹⁴⁾ Như thế là để nhờ Ðức Giêsu Kitô, các dân ngoại cũng được hưởng phúc lành dành cho ông Ápraham, và để nhờ đức tin, chúng ta nhận được ơn Thiên Chúa đã hứa tức là Thần Khí.(Gl 3, 7-14)

⁽¹⁵⁾ Nhưng trong số đó có mấy người lại bảo: "Ông ấy dựa thế quỷ vương Bêendêbun mà trừ quỷ". ⁽¹⁶⁾ Kẻ khác lại muốn thử Người, nên đã đòi Người một dấu lạ từ trời. ⁽¹⁷⁾ Nhưng Người biết tư tưởng của họ, nên nói: "Nước nào tự chia rẽ thì sẽ điêu tàn, nhà nọ đổ xuống nhà kia. ⁽¹⁸⁾ Nếu Xatan cũng tự chia rẽ chống lại chính mình, thì nước nó tồn tại sao được?... ⁽¹⁹⁾ Bởi lẽ các ông nói tôi dựa thế Bêendêbun mà trừ quỷ, thì con cái các ông dựa thế ai mà trừ? Bởi vậy, chính họ sẽ xét xử các ông. ⁽²⁰⁾ Còn nếu tôi dùng ngón tay Thiên Chúa mà trừ quỷ, thì quả là Triều đại Thiên chúa đã đến giữa các ông. ⁽²¹⁾ Khi một người mạnh được vũ trang đầy đủ canh giữ lâu đài của mình, thì của cải người ấy được an toàn. ⁽²²⁾ Nhưng nếu có người mạnh hơn đột nhập và thắng được người ấy, thì sẽ tước lấy vũ khí mà người ấy vẫn tin tưởng và sẽ đem phân phát những gì đã lấy được.

⁽²³⁾ "Ai không đi với tôi là chống lại tôi, và ai không cùng tôi thu góp là phân tán.

⁽²⁴⁾ "Khi thần ô uế xuất khỏi một người, thì nó đi rảo qua những nơi khô cháy, tìm chốn nghỉ ngơi. Mà vì tìm không ra, nó nói: "Ta sẽ trở về nhà ta, nơi ta đã bỏ ra đi". ⁽²⁵⁾ Khi đến nơi, nó thấy nhà được quét tước, dọn dẹp hẳn hoi. ⁽²⁶⁾ Nó liền đi kéo thêm bảy thần khác dữ hơn nó, và chúng vào ở đó. Rốt cuộc tình trạng của người ấy lại còn tệ hơn trước".(Lc 11, 15-26)

 ______________

 16:55 Oct 13 2012
Chép cho thứ Bảy hôm nay:
 

Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa"

 

⁽²³⁾ Trước khi đức tin đến, chúng ta bị Lề Luật giam giữ, cho tới khi đức tin được mặc khải. ⁽²⁴⁾ Như thế lề Luật đã thành người quản giáo dẫn chúng ta tới Ðức Kitô, để chúng ta được nên công chính nhờ đức tin. ⁽²⁵⁾ Nhưng khi đức tin đến, thì chúng ta không còn ở dưới quyền giám hộ nữa. ⁽²⁶⁾ Thật vậy, nhờ đức tin tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Ðức Giêsu Kitô. ⁽²⁷⁾ Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Ðức Kitô, đều mặc lấy Ðức Kitô. ⁽²⁸⁾ Không còn chuyện phân biệt Dothái hay Hylạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Ðức Kitô. ⁽²⁹⁾ Mà nếu anh em thuộc về Ðức Kitô, thì anh em là dòng dõi ông Ápraham, những người thừa kế theo lời hứa.(Gl 3, 22-29)

⁽²⁷⁾ Khi Ðức Giêsu đang giảng dạy, thì giữa đám đông có một người phụ nữ lên tiếng thưa với Người: "Phúc thay người mẹ đã cưu mang và cho Thầy bú mớn! ⁽²⁸⁾ Nhưng Người đáp lại: "Ðúng hơn phải nói rằng: Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa".(Lc 11, 27-28)

 - Một người đã chúc phúc, ngợi khen Chúa Jesus và Mẹ Maria sau khi nghe Chúa giảng giải rằng lề luật không làm cho người ta nên công chính, nhưng phải nhờ vào Đức Tin. Bao nhiêu người theo Chúa, được nghe Người giảng dạy, rồi chứng kiến bao phép lạ Người làm, nhưng chỉ có 1 người thốt lên lời ngợi khen. Ngày nay cũng vậy, tôi chỉ biết xin ơn, tôi chỉ nhớ đến Chúa khi cùng cực nguy khốn, chẳng mấy khi tôi âm thầm hay công khai chúc tụng ngợi khen Chúa.

___________________________________________________

 

9:50 Oct 9 2012

Đọc báo nhân Năm Đức Tin sắp khai mạc (nguồn: daobinhducme.net)

Phải chăng Giáo Hội đã bị chậm trễ đến 200 năm?

Đức cố Hồng Y Carlo Maria Martini: “Giáo Hội bị chậm mất 200 năm”
Georg Sporschill sj và Federica Radice Fossati Confalonieri
Dịch ra Pháp ngữ cho tuần báo Le Pèlerin (số ra ngày 06.09.2012): Christine Lang
Mai Khôi phỏng dịch ra Việt ngữ

Tôi tớ không hề mệt mỏi của Lời Chúa, ĐHY Carlo Maria Martini đã qua đời ngày 31/08/2012 hưởng thọ 85 tuổi. Ngài là Tổng Giám Mục ưu tú của giáo phận Milanô (Italia), nhà chuyên môn Kinh Thánh và bình giải, được nhiều người ấn tượng. Là một Hồng Y xuất thân dòng Tên và nhiều lần có triển vọng được bầu làm Giáo Hoàng, ngài đã đánh động đến lòng người. Hôm 06/08 vừa qua, ngài đã trao “di chúc thiêng liêng” của ngài cho tời báo Corriere della Sera mà chúng tôi xin dịch một số trích đoạn.

ĐHY. Carlo Maria Martini +

Quý vị nhận thấy tình hình Giáo Hội như thế nào?

Giáo Hội đang mệt mỏi ở châu Âu sung túc cũng như ở Hoa Kỳ. Nền văn hóa của chúng ta đã già nua, các nhà thờ của chúng ta to lớn, các tu viện của chúng ta trống rỗng, bộ máy quan liêu của Giáo Hội gia tăng, các nghi lễ và lề thói của chúng ta rất khoa trương (…). Chúng ta cũng như chàng thanh niên giầu có trong Phúc Âm đã bỏ đi khi Chúa Giêsu kêu gọi anh trở thành môn đệ của Ngài. Tôi biết là chúng ta không dễ gì từ bỏ tất cả. Chí ít, có thể nào chúng ta tìm kiếm những con người tự do và gần gũi với tha nhân hơn, như là Đức Cha Romero và các linh mục dòng Tên tử đạo ở Salvador. Những anh hùng có thể gây cảm hứng cho chúng ta ở đâu rồi?

Ai có thể giúp Giáo Hội?Trong Giáo Hội ngày hôm nay tôi thấy cơ man nào là tro đang phủ lên than hồng mà tôi thường hay cảm thấy bị tấn công bởi một cảm giác bất lực. Làm cách nào để gạt đống tro đi cho ngọn lửa tình yêu được cháy mạnh lên? Những con người quảng đại như người Samari tốt bụng đâu hết rồi? Ai là người có lòng tin nơi vị sĩ quan Lamã? Còn ai hăng hái như Gioan Tẩy Giả? Ai là người dám canh tân như Phaolô? Ai là người trung thành như thể bà Maria Mađalêna? Tôi mong muốn đề nghị với Đức Giáo Hoàng và các Đức Giám Mục hãy chọn ra mười hai người “ngoại hạng” vào những vị trí lãnh đạo. Những con người gần với những người nghèo khổ nhất, được bao quanh bởi những người trẻ, và trải nghiệm cái mới. Chúng ta cần phải đối chất với những con người “nóng bỏng” để cho Thần Khí có thể tỏa lan khắp nơi.

Quý vị đề nghị phương tiện nào để chống lại sự mỏi mệt này của Giáo Hội?Tôi xin đề nghị ba phương tiện rất có hiệu lực. Ý kiến thứ nhất là sự trở lại: Giáo Hội phải nhìn nhận những sai lầm của chính mình và phải đi theo con đường thay đổi triệt để, bắt đầu từ giáo hoàng đến các giám mục. Những vấn đề liên quan đến tình dục và tất cả những lãnh vực liên quan đến xác thịt là những thí dụ (…). Trong lãnh vực này, Giáo Hội có còn là nơi quy chiếu hay chỉ là một bản biếm họa trong truyền thông? Phương tiện thứ nhì mà chúng ta cần phải nắm lấy là sự liên hệ của chúng ta với Lời Chúa (…). Chỉ có ai giữ lấy trong tim Lời Chúa với sự kiên trì mới có thể tham gia vào đội ngũ những người sẽ giúp đỡ cho sự canh tân Giáo Hội và, trước những vấn đề cá nhân, sẽ biết có một lựa chọn đúng đắn. Lời Chúa đơn giản và tìm kiếm người bạn biết lắng nghe (…). Không có đấng bậc cũng không có luật lệ của Giáo Hội có thể thay thế nội tâm con người. Tất cả những quy định bên ngoài, những lề luật, những giáo điều được ban cho chúng ta để làm trong sáng tiếng nói nội tâm của chúng ta và để cho sự phân định của các tâm hồn. Sau cùng, phương tiện thứ ba, các phép Bí Tích không phẳi là một dụng cụ kỷ luật, nhưng là một sự giúp đỡ hiến ban cho con người trên con đường của họ và trong những yếu đuối của cuộc đời. Thử hỏi chúng ta có mang các phép Bí Tích đến cho những ai đang cần sức mạnh mới? Tôi nghĩ tới tất cả những người ly dị và những người ly dị tái hôn, tới những gia đình tái tạo. Những người này cần một sự bảo vệ đặc biệt. Giáo Hội chủ trương tính bất khả phân ly của hôn nhân. Một cuộc hôn nhân và một gia đình bền vững là một ơn phúc (…). Sự chú tâm mà chúng ta sẽ dành cho các gia đình “mở rộng” sẽ xác định quan hệ của con cái các gia đình này với Giáo Hội. Nếu cha mẹ cảm thấy bị hất hủi ra khỏi Giáo Hội hoặc giả không cảm thấy được nâng đỡ, Giáo Hội sẽ mất đi thế hệ sắp tới. Trước khi rước lễ, chúng ta cầu nguyện: “Lạy Chúa ! Con chẳng đáng (…). Tình yêu là Ơn Phúc. Tình yêu là Của Ban.

Và chính quý vị, quý vị làm gì với tư cách cá nhân?Giáo Hội bị chậm trễ 200 năm. Tại sao chúng ta không hành động? Chúng ta sợ sao? Sợ trong lúc cần phải can đảm? Tuy thế, Đức Tin là nền móng của Giáo Hội. Đức Tin, niềm Hy Vọng, lòng Can Đảm. Tôi là một người già nua, bệnh hoạn và lệ thuộc vào sự giúp đỡ của người khác. Những người nhân hậu chung quanh tôi đã cho tôi tình yêu. Tình yêu này mạnh hơn cái cảm tưởng bị nghi kỵ mà thi thoảng tôi cảm thấy trong Giáo Hội ở châu Âu. Chỉ có tình yêu mới thắng được sự mệt mỏi. Thiên Chúa là tình yêu. Tôi còn một câu hỏi cho mỗi người trong quý vị: “Còn anh, anh có thể làm gì cho Giáo Hội?”

Nguồn: ghxhcg.com

***

PHẢI CHĂNG GIÁO HỘI ĐÃ CHẬM TRỄ ĐẾN 200 NĂM?

HỒNG Y MARTINI: “GIÁO HỘI CHẬM TRỄ ĐẾN 200 NĂM. PHẢI CHĂNG CHÚNG TA ĐÃ SỢ?”

Trong bài phỏng vấn sau cùng, được nhật báo Corriere della Serra công bố hôm 01/09/2012, ĐHY Martini đã thúc giục Giáo Hội “thực hiện một con đường thay đổi tận căn”. Dưới đây là những trích đoạn bằng tiếng Pháp.

“Giáo Hội đang mệt mỏi. Nền văn hóa của chúng ta đã già đi, các ngôi nhà thờ rộng lớn, các dòng tu trống vắng, và bộ máy quan liêu của Giáo Hội đang phát triển. Các nghi lễ và áo mặc của chúng ta thì khoa trương (…) Chúng ta đang ở trong hoàn cảnh của chàng thanh niên giàu có lánh xa, đầy buồn bã, khi Chúa Giêsu kêu gọi anh ta trở thành môn đệ của Ngài. Tôi biết rằng từ bỏ mọi sự là điều khó khăn… Nhưng ít ra chúng ta có thể tìm kiếm những con người tự do và quan tâm đến tha nhân, như Đức cha Romero và các vị tử vì đạo dòng Tên của Salvador đã từng là. Đâu là những vị anh hùng có thể gợi hứng cho chúng ta? (…) Trong Giáo Hội hôm nay, tôi thấy bao là tro bụi đang che giấu những đám than hồng mà tôi đã thường cảm thấy bị chiếm lấy bởi một cảm giác bất lực. Làm sao chúng ta có thể giải phóng những đám than hồng này để làm cho ngọn lửa tình yêu trở nên mạnh mẽ? (…) Tôi khuyên Đức Giáo Hoàng và các giám mục tìm kiếm, cho những vị trí lãnh đạo, mười hai người “ngoài chuẩn mực”, gần gũi người nghèo, được bao quanh bởi các bạn trẻ , những người đang cảm nghiệm những sự mới mẻ. Chúng ta cần đến sự tiếp xúc này với những con người đang cháy bỏng, để Thánh Thần có thể được lan tràn khắp nơi.

Lời khuyên đầu tiên của tôi là sự hoán cải. Giáo Hội phải nhìn nhận những sai lầm của mình và thực hiện một con đường thay đổi tận căn, bắt đầu bởi Đức Giáo Hoàng và các giám mục. Bắt đầu bởi những vấn đề được đặt ra về tính dục và thân xác…

Lời khuyên thứ hai của tôi là lắng nghe Lời Chúa. (…) Chỉ người nào đón nhận Lời này trong tâm hồn mới có thể trợ giúp cho việc đổi mới Giáo Hội và sẽ biết trả lời cách đúng đắn cho những đòi hỏi bản thân…

Sau cùng, đối với tôi, các bí tích không phải là những dụng cụ kỷ luật, nhưng là một chỗ tựa cho việc chữa lành con người trong những hoàn cảnh yếu đuối của cuộc sống… Tôi nghĩ đến tất cả những người ly dị và các gia đình kết hôn lại. Họ cần được bảo vệ đặc biệt. Giáo Hội bảo vệ tính bất khả phân ly của hôn nhân. Đó là một ân sủng khi một hôn nhân và một gia đình đạt tới đó… Sự chú tâm mà chúng ta sẽ mang đến cho các gia đình kết hôn lại sẽ là quyết định cho sự gần gũi của Giáo Hội với thế hệ con cái của chúng… Lời cầu xin được rước lễ của những người ly dị cần được quan tâm. Làm thế nào Giáo Hội có thể đến trợ giúp bằng sức mạnh của các bí tích đối với những ai đang sống trong những hoàn cảnh gia đình phức tạp?…

Giáo Hội đã chậm trễ đến 200 năm. Phải chăng chúng ta đã sợ? Sự sợ hãi thay vì can đảm? Đức tin, sự tin tưởng, lòng can đảm là những nền tảng của Giáo Hội. (…) Chỉ tình yêu mới có thể chiến thắng sự mệt mỏi. Tôi thấy rõ điều đó với tất cả những người đang bao quanh tôi từ đây.”

Tý Linh chuyển dịch sang Việt ngữ từ La Croix
Nguồn: xuanbichvietnam

***

Đức H ồng Y Gianfranco Ravasi: Giáo hội tôn trọng sự tiếp cận đa phương đối với chân lý

Đức hồng y Martini, nguyên Tổng giám mục giáo phận Milano vừa qua đời, hưởng thọ 85 tuổi. Ngài là tu sĩ Dòng Tên, một chuyên gia lỗi lạc về Kinh Thánh, đã từng đảm nhận trọng trách lãnh đạo Đại học Giáo hoàng Gregoriana.

Nhiều người coi ngài là một người cấp tiến, nhấn mạnh quan điểm cởi mở của ngài về an tử, ngừa thai, vai trò của phụ nữ trong Giáo hội, hôn nhân đồng giới … và những phát biểu mong muốn Giáo hội phải canh tân hơn nữa.

Nhiều cơ quan thông tấn quốc tế trích và bình luận về phát biểu của Đức cố Hồng y trên nhật báo Corriere della Sera không lâu trước khi ngài qua đời. Theo đó, Đức cố Hồng y cho rằng Giáo hội đã lạc hậu đến 200 năm.

Cũng có người cho rằng Đức cố Hồng y là người “chống giáo hoàng”, không đồng thuận với cả hai vị giáo hoàng là Gioan Phaolô II và Bênêđictô XVI.

Trong khi đó, qua sứ điệp gửi Tổng giáo phận Milano nhân Thánh lễ an táng Đức cố Hồng y, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã làm nổi bật con người và đóng góp của Đức HY Martini cũng như nói lên sự trân trọng của Giáo hội đối với ngài: “Ngài là người của Thiên Chúa, không những đã nghiên cứu sâu xa mà còn đem hết lòng mến yêu Kinh Thánh, biến Kinh Thánh trở thành ánh sáng chiếu soi cuộc đời mình, làm gì cũng nhằm “ad maiorem Dei gloriam” – cho Chúa được cả sáng. Vì lẽ đó, Đức cố Hồng y đã có thể dạy các tín hữu và những ai đang kiếm tìm sự thật rằng chỉ Lời Chúa mới thật đáng lắng nghe, đón nhận và bước theo, vì Lời Chúa cho thấy tất cả con đường của sự thật và tình yêu. Đức cố Hồng y đã thực thi điều này với trái tim rộng mở tuyệt vời, không hề từ chối gặp gỡ, đối thoại với bất kỳ ai, đáp lại một cách cụ thể lời mời gọi của Thánh Phêrô: “Hãy luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em” (1 P 3,15)”.

Mới đây, ngay trước Thánh lễ an táng ĐHY Martini chiều 03-09, Đức hồng y Gianfranco Ravasi, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh về Văn hóa đã trả lời phỏng vấn của hãng tin Vatican Insider, nêu bật ĐHY Martini “là con người trung thành với giáo lý truyền thống của Hội Thánh”.

Sau đây là toàn văn bài phỏng vấn ĐHY Ravasi của nhà báo Andrea Tornielli:

– Trong nhiều năm Đức hồng y Martini bị coi là chống Đức Wojtyła (Gioan Phaolô II). Sau đó, cũng vậy, ngài lại chống Đức Ratzinger (Bênêđictô XVI). Xin ĐHY cho biết ý kiến về chuyện này?– Tôi cho rằng đây là lối giải thích theo kiểu chính trị và chịu ảnh hưởng của truyền thông và văn hóa đại chúng. Thực ra, cùng một vấn đề lại có nhiều cách tiếp cận, và đây chính là vốn quý của Giáo hội Công giáo. Ngay cả trong Tân ước chúng ta có thần học của Thánh Giacôbê và lại có thần học của Thánh Phaolô, và cả hai đều khác nhau. Vì vậy, về vấn đề ông vừa đề cập, tôi không cho rằng đã có mâu thuẫn, nhưng là những độ đậm nhạt khác nhau của cùng một mầu sắc. Bản thân tôi cũng thấy rằng mình đồng tình với một số quan điểm trong sứ điệp của Đức Bênêđictô XVI cũng như trong các sứ điệp của ĐHY Martini.

– Trong bài trả lời phỏng vấn cuối cùng, ĐHY Martini nói Giáo hội lạc hậu đến 200 năm…– Một số những nhận định về mặt lịch sử là có lý. Giáo hội Công giáo thì “semper reformanda”, phải luôn canh tân mà, nên Giáo hội luôn trong trạng thái vận động. Trong một cơ cấu đồ sộ như thế, một chân trời mênh mông như thế, có nhiều lĩnh vực Giáo hội đã đi trước mọi người, tuy nhiên trong một số lĩnh vực khác, Giáo hội lại cần có thêm những bước tiến. Giáo hội không những bao trùm mọi lãnh thổ, nhưng nghịch lý thay, còn bao quát mọi thời đại, bởi xã hội đương đại đã không đồng nhất lại còn một số khía cạnh văn hóa vẫn trì trệ.

– ĐHY không thể phủ nhận rằng về các vấn đề như đạo đức sinh học, khởi đầu và kết thúc sự sống, Đức hồng y Martini đã công khai bày tỏ lập trường khác hẳn với Giáo hội Công giáo?– Tôi cho rằng, ngay cả trong vấn đề ông vừa nêu, chúng ta đang nói đến một con người đã biểu lộ rõ rệt lòng trung thành của mình đối với giáo lý truyền thống của Hội Thánh. ĐHY Martini có lòng trung thành, nhưng thực tế cụ thể và một số biểu hiện đôi khi đi ngược lại. Khi cố gắng giải quyết một vấn đề thì lại nảy sinh những khác biệt. Nhưng như tôi vừa nói: ĐHY Martini có một đức tin sâu xa, vững vàng và mạnh mẽ. Có nhiều chiều kích đạt đến sự thật, chẳng hạn, nếu nói về các phương diện khoa học. Đức cố Hồng y đã từng quan tâm xem xét lại một số khía cạnh cho được kỹ lưỡng hơn nhưng không làm thay đổi thực chất của vấn đề. Những ý kiến của ngài về vấn đề an tử rõ ràng cho thấy điều đó.

– Điều đáng nói: mặc dù đã rời khỏi chức vụ Tổng giám mục giáo phận Milano từ 10 năm trước, nhưng khi qua đời, ngài vẫn được đông đảo nhiều người đến kinh viếng. ĐHY giải thích sự kiện này như thế nào?– Đức cố Hồng y đôi khi bị coi là một con người lạnh lùng. Tuy nhiên, vào lúc vắng bóng những nhân cách lớn, gương mặt, sứ điệp và tiếng nói của ngài đã miêu tả được thời đại của mình. Trên hết ngài đã để lại dấu ấn về một nhân cách và hôm nay có thể cảm thấy được điều đó. Có biết bao gương mặt tẻ nhạt, lại còn tận hưởng thành công trên những phương tiện truyền thông mà nay bị chìm vào quên lãng? Còn ĐHY Martini, ngài vẫn đang nói cùng thế giới.

(Theo Vatican Insider, 03-09-2012)
Đức Thành - Nguồn: WHĐ

--------------------------------------------------------

CHA HENRI-JEROME GAGEY: PHÚC ÂM HÓA,
ĐÓ LÀ HỌC BIẾT BƯỚC ĐI TRÊN NƯỚC

Đối với thần học gia Gagey, linh mục thuộc giáo phận Créteil, giáo sư của Học viện Công giáo Paris, “thách đố của Giáo Hội hôm nay, đó là trợ giúp các kitô hữu sống đức tin của mình, giữa đời thường, trong thời hậu hiện đại.”

La Croix: Từ Công đồng Vatican II, việc tân Phúc Âm hóa là một đường hướng chủ đạo. Tại sao?Cha H.-J. Gagey: Kitô giáo ý thức rằng không có ai và không có bất kỳ thể chế nào có thể nói rằng họ được Phúc Âm hóa “tốt” rồi. Công việc Phúc Âm hóa phải tiếp tục luôn, tùy theo những hoàn cảnh văn hóa và lịch sử.

Lấy ví dụ thế giới tây phương Latinh. Từ thời Trung Cổ, Giáo Hội đã rất ổn định vững chắc và đạo Công giáo trên thực tế đã trở thành tôn giáo của mọi người. Công việc Phúc Âm hóa do đó hệ tại cho phép người Công giáo chính thức, vẫn còn bị thấm nhiễm các truyền thống ngoại giáo xa xưa, trở nên những gì họ là: những người môn đệ của Chúa Kitô.

Vào thế kỷ XVIII xuất hiện một hiện tượng mới mà sẽ mang lấy tất cả tầm quan trọng của nó vào thế kỷ XIX: sự phi Kitô giáo hóa. Trước tiên, Giáo Hội phản ứng cách tiêu cực, gần như cuồng ám điên rồ: Giáo Hội tự coi mình là nạn nhân của hành động của kẻ thù (Tam Điểm, Cộng Sản,…) mà Giáo Hội muốn kháng cự bằng việc bảo lưu các lập trường.

Thế nhưng, Giáo Hội ý thức rằng việc phi Kitô giáo hóa, như là hiện tượng hàng loạt, không đơn giản gắn liền với sự gia tăng những sự mất lòng cá nhân nhưng tương ứng với một sự thay đổi văn hóa sâu xa, được đánh dấu bởi sự lan rộng khát vọng dân chủ, sự phát triển tinh thần khoa học, việc con người ngày càng làm chủ tương lai của họ, …

Đạo Công giáo vào thế kỷ XIX được cải cách sâu xa để rút ra những hệ quả của những cách sống và suy nghĩ mới mẻ này. Nhưng nó tiếp tục ở trong thế đối lập trực diện với những thay đổi này mà không đạt tới chỗ kìm chúng lại. Từ đó sự cần thiết, được diễn tả cách mạnh mẽ ở Công đồng Vatican II, đi vào đối thoại với nền văn hóa hiện đại.

La Croix: Công giáo tiến hành, mà ngày nay dường như đang gặp khó khăn, phải chăng nó đã không đóng một vai trò trong cuộc đối thoại này?Cha Gagey: Công giáo tiến hành đã tìm cách hiểu những tính năng động của nền văn hóa hiện đại, và đã tìm cách phân định trong chừng mực nào các giá trị của thời hiện đại đã ngầm thuận hơn là đối lập với tinh thần của Tin Mừng. Khi khai mở người Công giáo ra trước những tính năng động của nền văn hóa, phong trao truyền giáo mạnh mẽ này đã trợ giúp họ khám phá một nếp sống Kitô giáo thực sự hữu hiệu hơn. Nhưng nó đã không thể đảo ngược tính năng động của sự tục hóa mà thực tế là một sự năng động “phi truyền thống hóa”. Vả lại, sự phi truyền thống hóa này đã được tận căn hóa kể từ cuối những năm 1960 trong thế giới tây phương.

La Croix: Làm thế nào, ngày nay, loan báo Chúa Giêsu-Kitô trong xã hội mà không còn được cơ cấu bởi Kitô giáo nữa?

Cha Gagey: Trong những năm 1940-1950, khi các tổ chức của Công giáo tiến hành được phát triển, thì nền văn hóa vẫn còn bị thấm nhiễm bởi những khẳng định tín lý, những nguyên tắc luân lý và những biểu tượng của đức tin Kitô giáo.

Từ nay, chúng ta đang sống trong một thế giới hậu-Kitô-giáo. Nhiều người đương thời với chúng ta dựa vào một chủ thuyết nhân bản mà khát vọng đạo đức của nó vay mượn nhiều ở Kitô giáo, nhưng bác bỏ “cái vỏ tín điều và chuyên chế” của nó: vâng với nhưng giá trị của Chúa Giêsu, nhưng không với việc nhìn nhận nơi Ngài là người Con được tỏ hiện nhân danh Chúa Cha, Đấng mà từ đó Ngài có được quyền bính, và không với những đòi hỏi của đời sống của Giáo Hội.

Nếu người ta chấp nhận rằng Kitô giáo lại trở thành điều gì đó xa lạ trong nền văn hóa của chúng ta, thì khi đó việc tân Phúc Âm hóa hệ tại, theo cách diễn tả được sử dụng trong Lineamenta (tài liệu chuẩn bị cho Thượng Hội Đồng Giám mục), khám phá/tạo nên một cách thức là Giáo Hội mới mẻ mà có thể có ý nghĩa trong khuôn khổ mới này. Một nhiệm vụ phức tạp và lâu dài vượt xa việc áp dụng một vài quy định đơn giản mà một số người muốn giảm thiểu việc tân Phúc Âm hóa vào đó.

La Croix: Tức là?Cha Gagey: Trong Tin Mừng, Chúa Kitô không chỉ loan báo cách minh nhiên Nước Thiên Chúa. Ngài – trước tiên? – cũng là Đấng ra đi làm việc thiện và đặt ra những dấu chỉ hữu hiệu của Vương Quốc đang đến. Chính vì thế Giáo Hội phải có những nơi “làm phúc”, ở đó Giáo Hội có thể biểu lộ, cách hữu hiệu nhưng hoàn toàn nhưng không và vô vị lợi, tình yêu của Chúa Kitô đối với con người.

Chúa Giêsu cũng là Đấng kêu gọi một số người – một số, không phải tất cả – bước theo Ngài. Do đó, Giáo Hội cũng phải có những nơi kêu gọi và kết nạp trong đó những nền tảng đức tin sẽ được trình bày cách mạnh mẽ.

La Croix: Giáo Hội phải chăng nó cũng không đóng một vai trò phê bình trong xã hội?Cha Gagey: Thực tế, Chúa Giêsu cũng là Đấng mà, không sợ luận chiến, dấn thân tranh luận với các tiến sĩ luật. Các môn đệ của Chúa Kitô, đến lượt mình, phải dấn thân tranh luận phê bình với các tiến sĩ luật mới, với những ai mà, trong chính Giáo Hội, giải thích ý muốn của Thiên Chúa cũng như với những ai mà, bên ngoài Giáo Hội, là những người cổ vũ những hình thức nhân bản thuyết khác nhau.

La Croix: Đâu là thách đố to lớn mà Giáo Hội, vào đầu thế kỷ XXI này, phải đương đầu?Cha Gagey: Giúp đỡ các kitô hữu sống đức tin giữa đời thường trong thời hậu hiện đại. Con người hậu hiện đại là mỏng giòn, bị chi phối bởi những ảnh hưởng cực kỳ mạnh mẽ mà nó đã cảm thấy bị tước sạch để tự cho là chủ thể có trách nhiệm về cuộc sống của mình.

Từ đó tầm quan trọng đề nghị một cuộc sống kitô hữu hết sức nhân vị hóa, cho phép nhân vị lại tự nhủ mình tin vào điều gì, nó khuất phục trước điều gì, nó tha thiết điều gì, và tại sao nó có khả năng, nếu có dịp, hiến mạng sống mình.

Nhưng nếu chúng ta đủ có khả năng , ngày nay, thăng tiến những phong trào “thức tỉnh đức tin” – mà chúng ta có ví dụ tốt nhất về điều này nơi Ngày Quốc Tế Giới Trẻ -, thì chúng ta không biết thực sự trao cho các kitô hữu sự trang bị cần thiết để sống đức tin của họ giữa đời thường.

La Croix: Phải chăng Giáo Hội có thể tìm thấy nơi nền văn hóa hậu hiện đại những điểm tựa cho việc tân Phúc Âm hóa?

Cha Gagey: Điểm tựa to lớn, đó là nó tự coi mình như là một nền văn hóa tình yêu. Không có thời đại nào trong lịch sử nhân loại đã tự thể hiện như hoàn cảnh mà chúng ta thể hiện nó hôm nay rằng tình yêu là những gì mang lại tầm quan trọng cho cuộc sống. Phim ảnh, các bài hát, những cuốn tiểu thuyết chỉ nói về điều đó.

Nhưng chúng ta không thể bằng lòng nói với những người đương thời của chúng ta “Hãy yêu thương nhau”. Quả thế, họ biết rằng tình yêu mà mong manh và có thể đồi bài. Những gì chúng ta cần với họ, đó là mở ra, với những nguồn mạch của Tin Mừng, những con đường làm cho tình yêu khả thể và phong nhiêu ; những con đường để vượt lên sự ảo tưởng, sự thất vọng hay sự dối trá.

La Croix: Con người hậu hiện đại luôn tìm kiếm giá trị tinh thần (spiritualité). Ở đây chẳng phải là có một điểm tựa khác trong nền văn hóa đương đại?Cha Gagey: Hoàn toàn đúng. Thời hậu hiện đại có một chiều kích thực sự thần bí. Chúng ta đang sống trong một xã hội trong đó càng ngày càng hiển nhiên rằng sống, “đó là bước đi trên nước”. Mỗi một chúng ta dấn thân trong đời sống bằng vào những lời hứa, những tiếng gọi và những khích lệ nhận được. Chúng ta trải qua thời đại chúng ta tin vào lời của người khác, mạo hiểm với lời này, dám trao ban lời của chúng ta…

Tất cả điều đó, chúng ta thể hiện mà không chỗ tựa, như con chim giang cánh bay được mang bởi không khí mà nó không thấy. Nhưng nếu nó gập cánh lại, thì nó sẽ rơi như một viên đá. Chân không mà mang nó lại hút lấy nó.

Thần bí, đó là khám phá rằng những gì xem ra đối với chúng ta là hoàn toàn chân không, thực tế lại được đổ đầy bởi Thánh Thần. Chấp nhận sống chịu chân không này đòi hỏi học biết giang đôi cánh tay ra, như Chúa Kitô.

Đó là thách đố: những nơi mà chúng ta tập hợp lại dưới dấu chỉ của Thập giá phải chăng chúng là những nơi trong đó chúng ta học biết bước đi trên nước, bay trong chân không? Dominique GREINER và Martine de SAUTO ghi chép
Tý Linh chuyển ngữ từ La Croix
Nguồn: xuanbichvietnam