Lời Chúa tuần sau CN XVIII TN

Lời Chúa và đọc thêm T Tư sau CN XVIII TN 7/8/2019

Chúng tôi thấy mình chỉ như châu chấu, và họ cũng coi chúng tôi như vậy.” (Ds 14,33b)

Thánh Thư:

¹ĐỨC CHÚA phán với ông Mô-sê : ²“Ngươi hãy sai người đi do thám đất Ca-na-an, đất mà Ta sẽ ban cho con cái Ít-ra-en. Các ngươi sẽ sai đi mỗi chi tộc một người và tất cả phải là kỳ mục ^k trong dân.”

²⁵Sau bốn mươi ngày do thám đất, họ trở về. ²⁶Họ đến gặp ông Mô-sê, ông A-ha-ron và toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en, tại Ca-đê ^v trong sa mạc Pa-ran. Họ báo cáo với hai ông và toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en, và cho những người đó xem hoa trái miền ấy.

²⁷Họ thuật lại với ông Mô-sê rằng : “Chúng tôi đã vào miền đất ông sai chúng tôi đến. Đúng là ^omiền đất tuôn chảy sữa và mật ^x, và đây là hoa trái miền ấy. ²⁸Thế nhưng dân cư miền ấy thì mạnh, thành thị lại kiên cố và rộng lớn lắm ^y ; ở đó chúng tôi còn thấy cả con cháu A-nác. ²⁹Có người A-ma-lếch ^a ở miền Ne-ghép, người Khết, người Giơ-vút và người E-mô-ri ở miền núi, còn người Ca-na-an thì ở bờ biển và dọc sông Gio-đan.”

^30b Bấy giờ ông Ca-lếp truyền cho dân đang phản đối ông Mô-sê phải im lặng, ông nói : “Ta cứ lên chiếm miền ấy, vì chắc chắn ta có thể thắng được.” ³¹Những người đã cùng lên với ông đáp lại : “Ta không thể lên đánh dân ấy, vì họ mạnh hơn ta.” ^32c Trước mặt con cái Ít-ra-en, họ bắt đầu chê bai miền đất họ đã do thám, họ nói : “Miền đất chúng ta đã đi qua để do thám là đất nuốt những người ở đó, và tất cả những người chúng tôi thấy ở đó đều là những người cao lớn. ³³Ở đó chúng tôi trông thấy những người khổng lồ, ^ocon cháu của A-nác thuộc giống người khổng lồ. Chúng tôi thấy mình chỉ như châu chấu, và họ cũng coi chúng tôi như vậy.”

^1d Toàn thể cộng đồng lớn tiếng kêu la, dân chúng khóc lóc cả đêm ấy

²⁶ĐỨC CHÚA lại phán với ông Mô-sê và ông A-ha-ron ^s : ²⁷“Cho tới bao giờ cái cộng đồng hư đốn này cứ tiếp tục lẩm bẩm kêu trách Ta ? Ta đã nghe thấy toàn những lời cằn nhằn, đám con cái Ít-ra-en này cứ lẩm bẩm chống Ta. ²⁸Ngươi hãy nói với chúng : Ta thề –sấm ngôn của ĐỨC CHÚA– Ta sẽ xử với các ngươi như lời các ngươi kêu thấu tai Ta. ²⁹Trong sa mạc này, thây các ngươi sẽ ngã gục ^t : trong các ngươi, tất cả những người đã được kiểm tra đăng ký, ^otừ hai mươi tuổi trở lên, mà đã cằn nhằn chống Ta,

³⁴Theo số ngày các ngươi đã đi do thám đất –bốn mươi ngày– mỗi ngày tính là một năm, các ngươi sẽ phải gánh chịu tội ác của các ngươi bốn mươi năm ^x, và các ngươi sẽ biết Ta trừng phạt những kẻ bất tuân như thế nào.

³⁵Ta, ĐỨC CHÚA, Ta đã phán ; Ta quyết sẽ thi hành như thế cho toàn thể cộng đồng hư đốn này đã cấu kết với nhau chống lại Ta. Trong sa mạc này chúng sẽ bị tiêu diệt và sẽ chết hết.” (Ds 13,1-2.25-14,1.26-29.34-35)

Tin Mừng:

²¹Ra khỏi đó, Đức Giê-su lui về miền Tia và Xi-đôn ^u, ²²thì này có một người đàn bà Ca-na-an, ở miền ấy đi ra, kêu lên rằng : “Lạy Ngài là Con vua Đa-vít, ^oxin rủ lòng thương tôi ^v ! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm!” ²³Nhưng Người không đáp lại một lời.

Các môn đệ lại gần xin với Người rằng : “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà ấy cứ theo sau chúng ta mà kêu mãi !”²⁴Người đáp : “Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Ít-ra-en mà thôi ^x.” ²⁵Bà ấy đến bái lạy mà thưa Người rằng : “Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi !” ²⁶Người đáp : “Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con ^y.” ²⁷Bà ấy nói : “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống.” ²⁸Bấy giờ Đức Giê-su đáp : “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy.” Từ giờ đó, con gái bà được khỏi ^a (Mt 15,21-28)

Đọc thêm về câu chuyện do thám:

a/ Tại sao 12 người, đều là những người ưu tuyển lại chỉ có 2 người báo cáo trung thực?

Trước khi tìm câu trả lời, chúng ta hãy đọc chú giải từ Sách “Lời Chúa Cho Mọi Người” câu 1 chương 13:

* 13,1 Vào thời đó, miền đất hứa ban cho người Híp-ri gọi là Ca-na-an. Sau này miền đất ấy sẽ được gọi là Ít-ra-en, vì người Ít-ra-en trở thành sở hữu chủ của miền đất ấy. Người ta cũng gọi miền đất ấy là Pa-lét-tin. Trong sự phấn khởi, người Ít-ra-en xem miền đất ấy như một thiên đường. Họ chặt một nhành nho và một chùm nho, rồi hai người dùng sào mà khiêng (c.23). Chi tiết thần thoại này muốn nói lên rằng đó là một xứ sở diệu kỳ, tràn trề “sữa và mật”. Ngày nay, người Ít-ra-en vẫn còn dùng hình ảnh này như biểu tượng của đất nước họ.

Cũng giống như Xh 32, ở đây Kinh Thánh diễn tả một trong những tội lớn nhất của Ít-ra-en. Có thể đối với Ít-ra-en, tin vào Đức Chúa không phải là chuyện khó, nếu họ không bị bó buộc phải chiếm đất Ca-na-an, một thách thức làm họ khiếp sợ. Ngày nay cũng vậy, nhiều Ki-tô hữu đầy nhiệt tình thiêng liêng đã khiếp sợ khi Hội Thánh xin họ chấp nhận hoạt động cho sự công bằng và hoà giải trong mọi lãnh vực trên thế giới.

- Tôi (TTL) nghĩ niềm tin tôn giáo, lý tưởng phục vụ của những người được sai đi do thám đã ảnh hưởng đến cách nhìn nhận, đánh giá vấn đề của họ. 2 người đặt niềm tin vào Đức Chúa đã có cái nhìn khách quan, tự tin còn 10 người kia cậy dựa vào sức mình đã bị tâm lý sợ hãi chi phối.

b/ Ý kiến của Nguyễn Đức Cung: (http://gpbanmethuot.com/hoc-hoi-kinh-thanh/cau-truyen-tinh-bao-doc-trong-cuu-uoc-33549.html)

Trong số 12 người được Mô-sê cử đi thám thính đất Canaan - 10 người đã tỏ ra kinh hãi trước những người khổng lồ họ đã gặp trong vùng Đất Hứa - chỉ có hai người là Giô-suê và Calếp là những kẻ nói những điều rất có lợi cho việc chinh phục đất Canaan, thúc đẩy dân Do-Thái tiến vào vùng đất này, nhất là họ đã tỏ ra tin tưởng tuyệt đối vào sự giúp đỡ và sắp đặt của Thiên Chúa…..

Trong số 12 người được cử đi, chỉ có Ca-lếp (Caleb) thuộc chi tộc Giu-đa, được sự hỗ trợ của Giô-suê, là thúc dục dân Ít-ra-en phải tiến thẳng vào Canaan. Các ông này nói rằng: “Vùng đất mà chúng tôi đã đi qua và dọ thám, thật là một nơi quá tốt, một vùng đất tuôn trào sữa và mật ong”. (Ds 14,7-8). Nhưng dân chúng đã chán nản thất vọng với lời báo cáo của mười người kia nên đã phản đối và trách cứ ông Mô-sê nặng lời. Thiên Chúa cho rằng vì dân chúng đã đặt niềm tin quá ít vào Ngài nên Ngài giáng phạt dân Do Thái phải đi lang thang trong sa mạc bốn mươi năm và sẽ không ai được vào Đất Hứa trừ Giô-suê và Ca-lếp

Theo dõi hai câu chuyện về tình báo trong Cựu Ước, nếu chuyện trước do việc báo cáo không chính xác khiến dân Do Thái sinh ra bất mãn, trách cứ Mô-sê và đánh mất niềm tin vào Thiên Chúa để khiến họ phải bị lưu đày trong sa mạc bốn mươi năm, cả một thế hệ không một ai được vào đất hứa chỉ trừ Giô-suê và Ca-lếp thì chuyện sau lại là một câu chuyện với kết cấu hết sức nhân bản xuyên qua cách ứng xử khôn ngoan của cô kỹ nữ Ra-kháp và sự trung tín của Giô-suê, vị lãnh đạo dân tộc Ít-ra-en lúc bấy giờ. Ảnh hưởng của những câu chuyện này cũng như toàn bộ Kinh Thánh cả Cựu Ước lẫn Tân Ước đã truyền lại những kinh nghiệm vô giá cho nhân loại cho nên Kinh Thánh xứng đáng với danh hiệu “sách của mọi cuốn sách” (book of books) vậy.
----------

Lời Chúa và chú thích T Năm TN 8/8/2019, thánh Đa-minh Lm

anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi

Thánh Thư:
^*1Toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en đến sa mạc Xin vào tháng giêng, và dân ở lại Ca-đê. Bà Mi-ri-am đã qua đời và được chôn cất tại đây.

²Cộng đồng không có nước, họ bèn tụ tập phản đối ông Mô-sê và ông A-ha-ron. ³Dân gây chuyện với ông Mô-sê, họ nói : “Phải chi lúc anh em chúng tôi tắt thở trước mặt ĐỨC CHÚA, thì chúng tôi cũng tắt thở luôn cho rồi. ⁴Hai ông đưa đại hội của ĐỨC CHÚA vào sa mạc này để làm gì ? Có phải để chúng tôi và súc vật của chúng tôi chết ở đây hay không ? ⁵Hai ông đưa chúng tôi từ Ai-cập lên để làm gì ? Có phải để đưa chúng tôi vào chốn độc địa này chăng ? Đây không phải là nơi để gieo vãi, không vả, không nho, không lựu, không cả nước uống.”

⁶Ông Mô-sê và ông A-ha-ron rời đại hội đến cửa Lều Hội Ngộ, các ông sấp mặt xuống đất. Bấy giờ vinh quang ĐỨC CHÚA hiện ra với các ông. ⁷ĐỨC CHÚA phán với ông Mô-sê : ⁸“Hãy cầm lấy cây gậy, và cùng với A-ha-ron, anh ngươi, triệu tập cộng đồng lại. Trước mặt chúng, các ngươi sẽ nói với tảng đá và chúng sẽ cho nước ; từ tảng đá, ngươi sẽ làm cho nước chảy ra cho chúng, và ngươi sẽ cho cộng đồng và súc vật của chúng uống.”

⁹Ông Mô-sê cầm lấy cây gậy ở trước nhan ĐỨC CHÚA, như Người đã truyền cho ông. ¹⁰Ông Mô-sê và ông A-ha-ron triệu tập đại hội trước tảng đá ; ông Mô-sê nói với họ : “Nghe đây, hỡi quân phản nghịch ! Từ tảng đá này, chúng tôi có thể làm cho nước chảy ra cho các người được không ?” ¹¹Ông Mô-sê giơ tay, lấy gậy đập vào tảng đá hai lần ; nước trào ra lai láng cho cộng đồng và súc vật uống.

¹²Bấy giờ ĐỨC CHÚA phán với ông Mô-sê và ông A-ha-ron : “Bởi vì các ngươi đã không tin vào Ta để biểu dương sự thánh thiện của Ta trước mắt con cái Ít-ra-en, nên các ngươi sẽ không được đưa đại hội này vào đất Ta ban cho chúng.” ¹³Đó là mạch nước Mơ-ri-va –nghĩa là gây chuyện– nơi con cái Ít-ra-en đã gây chuyện với ĐỨC CHÚA, và Người đã biểu dương sự thánh thiện của Người giữa họ. (Ds 20,1-13)

Tin Mừng:

^*13Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng : “Người ta nói Con Người là ai ?” ¹⁴Các ông thưa : “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.” ¹⁵Đức Giê-su lại hỏi : “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ?” ¹⁶Ông Si-môn Phê-rô thưa : “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” ¹⁷Đức Giê-su nói với ông : “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. ¹⁸Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết : anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. ¹⁹Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời : dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy ; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.” ²⁰Rồi Người cấm ngặt các môn đệ không được nói cho ai biết Người là Đấng Ki-tô.

²¹Từ lúc đó, Đức Giê-su Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết : Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại. ^* 22Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người : “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy !” ²³Nhưng Đức Giê-su quay lại bảo ông Phê-rô : “Xa-tan, lui lại đằng sau Thầy ! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.” (Mt 16,13-23)

Chú thích (từ CGKPV, ấn bản LCCMN)

* 20,1 (Ds): Cùng với các ch. 20 – 25, chúng ta trở lại với những truyền thống cổ xưa liên quan đến các biến cố trong sa mạc. Một lần nữa, trong phần này, chúng ta sẽ sử dụng kiểu chữ đứng cho phần lịch sử cổ, còn những chương được các tư tế thêm vào sau này thì bằng kiểu chữ nghiêng.

Trình thuật này là một trong những đoạn văn được các tư tế biên soạn khi trở về từ lưu đày. Trình thuật này lấy lại câu chuyện được kể ở Xh 17,1-7, nhưng thêm vào đó “tội của ông Mô-sê”. Tại sao vậy ? Khi đọc lại lịch sử các tổ phụ, một câu hỏi đặt ra cho các tư tế : Ông Mô-sê, một người hiền lành nhất đời (Ds 12,3), một ngôn sứ đàm đạo với Thiên Chúa mặt giáp mặt (Xh 33,11) làm sao lại có thể không được vào Đất Hứa ? Ông Mô-sê đã chết một cách khó hiểu trên núi Nơ-vô. Tuy nhiên, đối diện với nhận định ấy, lại có một xác tín : Thiên Chúa là Đấng Công Chính ! Nếu ông Mô-sê không được vào Đất Hứa, thì chính là vì ông đã phạm tội. Bấy giờ, người ta viết lại trình thuật xuất hành, và cho rằng ông Mô-sê đã phạm một tội : đó là ông đã nghi ngờ Thiên Chúa ! Người ta sẽ thấy một trường hợp tương tự như thế khi so sánh hai trình thuật nói về cái chết của Giô-si-gia, vị vua chính trực (so sánh 2 V 22,2 và 23,29 với 2 Sb 35,19-25). Nhưng làm sao các tư tế khi trở về từ chốn lưu đày có thể hiểu được “cái chết của người công chính”. Chỉ khi lời Kinh Thánh được nên ứng nghiệm, ta mới có thể thấy rõ đâu là sứ mạng của ông Mô-sê ; ông Mô-sê đã lãnh nhận sứ mạng dẫn dắt dân Thiên Chúa tới ngưỡng cửa Đất Hứa : tới đó là ông đã hoàn thành sứ mạng của mình, ông có thể rút lui và nói như Gio-an Tẩy Giả, vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước : Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại (Ga 3,30). Giờ đây, bắt đầu sứ mạng của ông Giô-suê : mở ra những cánh cửa của miền Đất Hứa để vào chiếm hữu. Như thế, ơn gọi của ông Mô-sê và ông Giô-suê báo trước và soi sáng sứ mạng của Cựu Ước và sứ mạng của Chúa Giê-su (trong tiếng Híp-ri, Giô-suê và Giê-su đọc giống nhau).

* 16,13 (Mc) Một trong các dụ ngôn về Nước Thiên Chúa đã loan báo về Giáo Hội (Mt 13,31-33). Đoạn văn này cũng lại nói về Giáo Hội. Bản văn :

– cho biết Giáo Hội này được đặt trên nền tảng nào : niềm tin vào Đức Giê-su, là Đấng Ki-tô và là Con Thiên Chúa ;

– xoay quanh vị trí ông Phê-rô đứng đầu các Tông Đồ ;

– gợi ý rằng Giáo Hội luôn cần có một vị lãnh đạo hữu hình.

Thật ra, niềm tin vào Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, mà ông Phê-rô là người đầu tiên trong các Tông Đồ lên tiếng công bố, là một ơn Thiên Chúa ban cho. Niềm tin này không phải do sức phàm nhân mà có được – tiếng Híp-ri dùng cụm từ xác thịt và khí huyết. Không phải do một xác tín thuần tuý “người” mà tin được vào Chúa Ki-tô, cũng không do một sự gắn bó tình cảm suông với con người Giê-su. Lời Chúa nói với ông Phê-rô, Anh thật là người có phúc,cũng có giá trị đối với mọi người tín hữu chúng ta, bởi vì chính Cha của Người đã chọn chúng ta và đưa chúng ta đến với Người (x. Ga 6,37.44 ; Mt 13,16).

Bản văn xác định vị trí đứng đầu của ông Phê-rô. Ông vốn có tên là Si-môn, nhưng Chúa Giê-su đã tặng ông biệt danh Phê-rô nghĩa là Tảng Đá (Ga 1,40) vì ông sẽ là nền tảng Hội Thánh của Người. Sự đổi tên đánh dấu một sứ mạng được giao cho, như đã thấy trong trường hợp các ông Áp-ra-ham và Gia-cóp (St 17,5 và 32,29). Có những bản văn khác xác nhận lòng tin của ông Phê-rô và cho thấy ông hành xử hầu như là người chỉ huy Nhóm Mười Hai : Mt 10,2 ; 14,28 ; 17,25 ; Lc 5,8-10 ; 22,32 ; Ga 6,68 ; 21,15-19.

Những lời Chúa Giê-su nói với ông Phê-rô có giá trị đối với những người kế vị ông hay không ? Từ thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã muốn cho dân Người có một trung tâm điểm hữu hình ; Giê-ru-sa-lem và dân Ít-ra-en vẫn hướng về trung tâm điểm của mình là Đền Thờ và các vua thuộc dòng dõi Đa-vít. Khi tuyển chọn Đa-vít, Thiên Chúa đã hứa cho miêu duệ vua sẽ đời đời ngự trị Vương Quốc Thiên Chúa : lời hứa này đã được ứng nghiệm nơi Chúa Giê-su. Giờ đây Chúa lại chọn ông Phê-rô để làm nền tảng hữu hình cho ngôi nhà Thiên Chúa là Hội Thánh. Hội Thánh thuở ban sơ đã có ông Phê-rô giữ vai nào, thì Hội Thánh trong tương lai cũng sẽ có những người kế vị ông giữ vai ấy.

Người Do-thái hiểu cầm buộcvà tháo cởi với nghĩa “xác định rõ điều gì là cấm và điều gì là cho phép”. Ông Phê-rô, và các người kế vị là các giáo hoàng, sẽ nói lời tối hậu để xác quyết ai thuộc và ai không thuộc thành phần Giáo Hội, điều gì Giáo Hội buộc và điều gì Giáo Hội không buộc phải tin.

Lịch sử Giáo Hội sơ khai cho thấy từ các thế kỷ đầu tiên, các Giáo Hội địa phương đã có ý thức về quyền bính tối cao của giám mục Rô-ma, người kế vị thánh Phê-rô. Vai trò của ngài cứ phát triển theo dòng lịch sử, và càng mang tính cách tất yếu hơn do những khác biệt về địa lý và văn hoá làm cho các mối căng thẳng giữa các Ki-tô hữu ngày thêm trầm trọng, cứ chia rẽ nhau mãi không cùng trong cách biểu hiện lòng đạo của mình.

Mặc dù nơi các ông, lầm lỗi là thế nhân thường tình, nhưng Chúa Giê-su không thờ ơ đối với những gì các ông phán quyết : dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.

Tuy nhiên, nhìn nhận sứ mạng ấy của người kế vị thánh Phê-rô không có nghĩa là lời nói của ngài sẽ át hẳn tất cả các tiếng nói khác trong một Giáo Hội nín thinh, cũng không thanh minh cho một cơ cấu bóp nghẹt sự sống. Đoạn văn này không phế bỏ những lời khác trong Tin Mừng, cũng quan trọng không kém, nói rằng nền tảng Hội Thánh là cả một tông đồ đoàn (Nhóm Mười Hai). Ông Phê-rô là người giữ cửa (Mc 13,34), nhưng đâu phải là người thầy cũng không phải là người cha (Mt 23,9). Sứ mạng của ông Phê-rô và các người kế vị không cho hiểu rằng tất cả các người có đạo khác đều là những thứ vị thành niên trong lãnh vực đức tin (1 Ga 2,27). Quyền bính các ngài mang được tất cả ý nghĩa của nó trong một Giáo Hội mà mỗi người tập cho quen tự mình biết suy nghĩ và nói lên điều mình nghĩ.

Quyền lực tử thần. Bản gốc Hy-lạp dùng từ “cửa âm phủ”. “Cửa” : bản Việt ngữ dịch “quyền lực” là sát ý (có thể ví chăng với “cửa quyền” trong tiếng Việt). Cho dù quyền lực tử thần đe doạ sẽ triệt hạ Hội Thánh, hoặc cố phát triển bên trong Hội Thánh những mầm huỷ hoại đi nữa, nó cũng không thể cản trở Hội Thánh chu toàn sứ mạng cứu độ của mình. Một phần sách Khải huyền (ch. 12 – 17) phác hoạ cuộc đối đầu này.

Một số đoạn văn khác cho thấy Nhóm Mười Hai là nền móng của Hội Thánh (Ep 2,20 và Kh 21,14). Các ngài cũng nhận lãnh quyền cầm buộc và tháo cởi (Ga 20,23), nhưng trong trường hợp này, rõ ràng là nói về quyền tha tội.

Những lời khác mà Chúa Giê-su đã nói với ông Phê-rô : Lc 22,31 ; Ga 21,15.

Các bài trình thuật Mc 8,27 và Lc 9,18 nêu lên vài vấn nạn về lời tuyên xưng của ông Phê-rô : x. phần bình giải Lc 9,18.

Chúa Giê-su, đá tảng góc tường : Mc 12,10 ; 1 Cr 3,11 ; Ep 2,20 ; 1 Pr 2,6.
---------------

Lời Chúa và chú thích T Sáu sau CN XVIII TN 9/8/2019

“Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo

Thánh Thư:

^*32Anh (em) cứ hỏi những thời xa xưa, thời có trước anh (em), từ ngày Thiên Chúa dựng nên con người trên mặt đất ; cứ hỏi từ chân trời này đến chân trời kia : có bao giờ đã xảy ra chuyện vĩ đại như thế, hay có ai đã nghe điều giống như vậy chăng ? ³³Có dân nào đã được nghe tiếng Thiên Chúa phán từ trong đám lửa như anh (em) đã nghe, mà vẫn còn sống không ? ³⁴Hoặc có thần nào đã ra công đi chọn lấy cho mình một dân tộc từ giữa một dân tộc khác, đã dùng bao thử thách, dấu lạ, điềm thiêng và chinh chiến, đã dang cánh tay mạnh mẽ uy quyền, gây kinh hồn táng đởm, như ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh em, đã làm cho anh em tại Ai-cập, trước mắt anh (em) không ?

³⁵Chính anh (em) đã được cho thấy những điều đó, để biết rằng ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa và ngoài Người ra không có thần nào khác nữa. ³⁶Từ trời, Người đã cho anh (em) nghe tiếng Người, để dạy dỗ anh (em) ; dưới đất, Người đã cho anh (em) thấy ngọn lửa lớn của Người, và anh (em) đã nghe các lời Người phán ra từ trong đám lửa. ³⁷Bởi vì Người đã yêu thương cha ông anh (em), nên sau các ngài, Người đã chọn dòng dõi các ngài, và đã đích thân dùng sức mạnh lớn lao của Người đưa anh (em) ra khỏi Ai-cập. ³⁸Người đã đuổi những dân lớn và mạnh hơn anh (em) cho khuất mắt anh (em), để đưa anh (em) vào đất của chúng và ban cho anh (em) đất ấy làm gia nghiệp, như anh (em) thấy hôm nay.

³⁹Vậy hôm nay, anh (em) phải biết và để tâm suy niệm điều này : trên trời cao cũng như dưới đất thấp, chính ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa, chứ không có thần nào khác nữa. ⁴⁰Anh (em) phải giữ các thánh chỉ và mệnh lệnh của Người, mà hôm nay tôi truyền cho anh (em) ; như vậy anh (em) và con cháu anh (em) sau này sẽ được hạnh phúc, và anh (em) sẽ được sống lâu trên đất mà ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), vĩnh viễn ban cho anh (em).” (Đnl 4,32-40)

Tin Mừng:

²⁴Rồi Đức Giê-su nói với các môn đệ: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. ²⁵Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. ²⁶Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình ?

²⁷“Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm. ²⁸Thầy bảo thật anh em: trong số người có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm sự chết trước khi thấy Con Người đến hiển trị.” (Mt 16, 24-28)

Chú thích (từ CGKPV, ấn bản LCCMN)

* 4,32 Có bao giờ đã xảy ra chuyện vĩ đại như thế chăng ? X. bình giải 4,9.

Nhiều người nghĩ rằng điều quan trọng trong Kinh Thánh là “tin có Thiên Chúa”. Lối nói này có thể gây nhầm lẫn. Đức tin trong Kinh Thánh không phải là tin có Thiên Chúa, hay tin rằng Người quyền năng, hay có khả năng giúp đỡ chúng ta ; điều quan trọng là chính Thiên Chúa đã chọn Ít-ra-en để trao cho nó một sứ mạng độc nhất vô nhị trên đời này, điều quan trọng là Thiên Chúa là vị Thần độc nhất, và Ít-ra-en khác với tất cả mọi dân tộc khác.

--------------------

Lời Chúa T Bảy sau CN XVIII TN 10/8/2019

²⁴Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình

Thánh Thư:

⁶Tôi xin nói điều này: gieo ít thì gặt ít ; gieo nhiều thì gặt nhiều. ⁷Mỗi người hãy cho tuỳ theo quyết định của lòng mình, không buồn phiền, cũng không miễn cưỡng, vì ai vui vẻ dâng hiến, thì được Thiên Chúa yêu thương.⁸Vả lại, Thiên Chúa có đủ quyền tuôn đổ xuống trên anh em mọi thứ ân huệ, để anh em vừa được luôn đầy đủ mọi mặt, vừa được dư thừa mà làm mọi việc thiện, ⁹theo như lời đã chép : Kẻ túng nghèo, Người rộng tay làm phúc ; đức công chính của Người tồn tại muôn đời.

¹⁰Đấng cung cấp hạt giống cho kẻ gieo, và bánh làm của ăn nuôi dưỡng,tất sẽ cung cấp dư dật hạt giống cho anh em gieo, và sẽ làm cho đức công chính của anh em sinh hoa kết quả dồi dào. (2Cr 9,6-10)

Tin Mừng:

²⁴Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình ; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. ²⁵Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời. ²⁶Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy ; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ quý trọng người ấy. (Ga 12,24-26)