Lời Chúa và chú thích tuần sau CN XX thường niên C

Lời Chúa, chú thích và suy niệm T Tư sau CN XX TN, năm lẻ, 21/8/2019

₁₅ Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tuỳ ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?

Suy nghĩ  (sửa lại năm 2015)

Bài Tin Mừng hôm nay có câu cuối giống với bài Tin Mừng hôm trước là đứng đầu lại xuống chót, chót lại nhảy lên đầu. Tại sao lại có sự nghịch lý đó? Tôi nghĩ người vào làm vườn nho đầu tiên, thay vì được công đầu lại bị xếp xuống công cuối (công cuối sau cả những người tới rất trễ). Ông ta đến sớm nên phải làm nhiều, vất vả cực nhọc và ông muốn người vào sau, ít và vất vả cực nhọc hơn, phải được ít tiền hơn ông ta. Ông muốn công bình kiểu cào bằng, ông không muốn người khác được hưởng lòng thương xót bởi ông chưa hề biết xót thương. Lời Chúa -qua miệng ông chủ vườn nho- cho ông ta biết, người đến sớm, phải xuống chót vì ghen tức với những người tới sau. Ghen tức là không muốn ai bằng hay hơn mình, ghen tức là muốn người khác mất đi cái họ có, cái mà mình ao ước mà không có được. Lòng ghen phát xuất từ tự ái, ích kỷ, là mình yêu mình quá sức. Ghen tức ghen ghét là nguồn cơn phát sinh muôn vàn giống tội, nó hủy hoại nhân cách con người và biến con người thành nhỏ nhen, ti tiện.

- Thưa Cha, Đấng vô cùng đáng mến của chúng con, chúng con hết lòng càm tạ vì muôn điều tốt lành Cha đã làm cho chúng con. Chúng con nài van Lòng xót thương của Cha, không chỉ cho riêng chúng con nhưng cho tất cả mọi người, chúng con cầu xin điều đó cậy nhờ công nghiệp của Con Cha, Chúa chúng con trong sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời, amen.

Thánh Thư:

₆ Bấy giờ tất cả thân hào Si-khem cùng toàn dân Bết Mi-lô họp lại, kéo đến tôn A-vi-me-léc lên làm vua, bên cạnh cây sồi trước bia đá ở Si-khem.

₇ Khi người ta báo tin ấy cho ông Giô-tham, ông liền lên đứng trên đỉnh núi Gơ-ri-dim, cất tiếng gọi và nói với những người kia rằng: "Hỡi các thân hào Si-khem! Hãy nghe tôi đây, thì Thiên Chúa cũng sẽ nghe các người.
₈ Cây cối đã lên đường đi xức dầu phong một vua cai trị chúng. Chúng nói với cây ô-liu: "Hãy làm vua cai trị chúng tôi!
₉ Nhưng cây ô-liu nói với chúng: "Chẳng lẽ tôi lại từ bỏ dầu của tôi là thứ đã từng làm cho thần minh và người đời được tôn trọng, mà đi đu đưa trên cây cối hay sao?
₁₀ Cây cối liền nói với cây vả: "Hãy đến làm vua cai trị chúng tôi!
₁₁ Nhưng cây vả bảo chúng: "Chẳng lẽ tôi lại từ bỏ vị ngọt và trái ngon của tôi mà đi đu đưa trên cây cối hay sao?
₁₂ Bấy giờ cây cối nói với cây nho: "Hãy đến làm vua cai trị chúng tôi!
₁₃ Nhưng cây nho bảo chúng: "Chẳng lẽ tôi lại từ bỏ rượu của tôi là thứ đã từng làm cho thần minh và người đời phấn khởi, mà đi đu đưa trên cây cối hay sao?
₁₄ Tất cả cây cối liền nói với bụi gai: "Hãy đến làm vua cai trị chúng tôi!
₁₅ Bụi gai trả lời cây cối: "Nếu quả thật các ngươi xức dầu phong ta làm vua cai trị các ngươi, thì hãy tới nương náu dưới bóng ta; bằng không, lửa sẽ bốc ra từ bụi gai và sẽ thiêu rụi các cây bá hương Li-băng! (Tl 9, 6-15)

Tin Mừng:

*1 "Nước Trời giống như chuyện gia chủ kia, vừa tảng sáng đã ra mướn thợ vào làm việc trong vườn nho của mình.₂ Sau khi đã thoả thuận với thợ là mỗi ngày một quan tiền, ông sai họ vào vườn nho làm việc.₃ Khoảng giờ thứ ba, ông lại trở ra, thấy có những người khác ở không, đang đứng ngoài chợ.₄ Ông cũng bảo họ: "Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho, tôi sẽ trả cho các anh hợp lẽ công bằng."₅ Họ liền đi. Khoảng giờ thứ sáu, rồi giờ thứ chín, ông lại trở ra và cũng làm y như vậy.₆ Khoảng giờ mười một, ông trở ra và thấy còn có những người khác đứng đó, ông nói với họ: "Sao các anh đứng đây suốt ngày không làm gì hết? "₇ Họ đáp: "Vì không ai mướn chúng tôi." Ông bảo họ: "Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho!"₈ Chiều đến, ông chủ vườn nho bảo người quản lý: "Anh gọi thợ lại mà trả công cho họ, bắt đầu từ những người vào làm sau chót tới những người vào làm trước nhất."₉ Vậy những người mới vào làm lúc giờ mười một tiến lại, và lãnh được mỗi người một quan tiền.₁₀ Khi đến lượt những người vào làm trước nhất, họ tưởng sẽ được lãnh nhiều hơn, thế nhưng cũng chỉ lãnh được mỗi người một quan tiền.₁₁ Họ vừa lãnh vừa cằn nhằn gia chủ:₁₂ "Mấy người sau chót này chỉ làm có một giờ, thế mà ông lại coi họ ngang hàng với chúng tôi là những người đã phải làm việc nặng nhọc cả ngày, lại còn bị nắng nôi thiêu đốt."₁₃ Ông chủ trả lời cho một người trong bọn họ: "Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thoả thuận với tôi là một quan tiền sao?₁₄ Cầm lấy phần của bạn mà đi đi. Còn tôi, tôi muốn cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn đó.₁₅ Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tuỳ ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức? "₁₆ Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu, còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót. (Mt 20, 1-16a)

Chú thích (từ CGKPV, ấn bản LCCMN)

* 20,1 Dụ ngôn này làm cho nhiều người ngạc nhiên. Họ thấy rằng cho tất cả các người thợ được lãnh cùng một thù lao là bất công, trong khi nhóm người này thì làm việc và chịu cực nhọc lâu giờ hơn nhóm người kia.

Chắc chắn Chúa Giê-su đã muốn gây sốc và xoá đi trong trí óc chúng ta cái ý tưởng cố hữu là “chúng ta đã lập công thì Chúa phải biết cho”.

Nhưng cũng nên nghiên cứu kỹ hơn dụ ngôn này. Chúa Giê-su so sánh không phải người làm công này với người làm công kia, mà là nhóm người này với nhóm người kia. Cũng như bao nhiêu dụ ngôn khác, đây là một “dụ ngôn về Nước Trời” : mỗi nhóm tiêu biểu cho một quốc gia hay một tầng lớp xã hội, và trong khi một số đã được đón nhận lời Chúa từ lâu, số nhóm kia vừa mới đạt tới đức tin thôi.

Qua bao nhiêu thế kỷ, Thiên Chúa kêu gọi nhiều dân tộc khác nhau làm việc trong vườn nho của Người. Trước hết, Người gọi ông Áp-ra-ham và giao cho dòng dõi ông thể hiện công trình của Người trong thế giới. Sau đó, vào thời ông Mô-sê, nhiều nhóm người khác đã nhập đoàn với nhóm dân ông để ra khỏi nước Ai-cập, và cứ tiếp tục như vậy trong suốt chiều dài lịch sử. Những người kỳ cựu không ngừng đòi quyền được đãi ngộ tốt hơn kẻ khác ; thật ra vườn nho đâu phải được giao cho họ độc quyền trông coi.

Tiếp theo, khi Chúa Ki-tô đến, Tin Mừng được loan báo cho những dân tộc khác, trước đó là ngoại đạo. Họ gia nhập Hội Thánh và làm thành khối Ki-tô giáo. Và tới phiên họ cũng sẽ tự cho mình là chủ nhân Nước Trời và Giáo Hội. Ngày nay, một vài nhóm người trong xã hội kêu trách khi Giáo Hội phê bình về những đặc ân của họ và không dành cho họ vị trí hàng đầu nữa : hoá ra hồi nào tới giờ họ cứ tưởng rằng Giáo Hội là sở hữu của họ.

Trong dụ ngôn, mọi người đều ngang hàng với nhau hết và nhận cùng một quan tiền như nhau. Chớ gì ai nấy vui mừng vì, đang lúc thất nghiệp, lại được kêu đi làm việc !
----------

Lời Chúa và chú thích T Năm 22/8/2019, Đức Mẹ Nữ Vương

 “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.”

Thánh Thư:

^*1Dân đang lần bước giữa tối tăm

đã thấy một ánh sáng huy hoàng ;

đám người sống trong vùng bóng tối,

nay được ánh sáng bừng lên chiếu rọi.

²Chúa đã ban chứa chan niềm hoan hỷ,

đã tăng thêm nỗi vui mừng.

Họ mừng vui trước nhan Ngài

như thiên hạ mừng vui trong mùa gặt,

như người ta hỷ hoan khi chia nhau chiến lợi phẩm.

³Vì cái ách đè lên cổ dân, cây gậy đập xuống vai họ,

và ngọn roi của kẻ hà hiếp, Ngài đều bẻ gãy

như trong ngày chiến thắng quân Ma-đi-an.

⁴Vì mọi giày lính nện xuống rần rần

và mọi áo choàng đẫm máu

sẽ bị đem thiêu, làm mồi cho lửa.

⁵Vì một trẻ thơ đã chào đời để cứu ta,

một người con đã được ban tặng cho ta.

Người gánh vác quyền bính trên vai,

danh hiệu của Người là Cố Vấn kỳ diệu, Thần Linh dũng mãnh,

người Cha muôn thuở, Thủ Lãnh hoà bình.

⁶Người sẽ mở rộng quyền bính, và lập nền hoà bình vô tận

cho ngai vàng và vương quốc của vua Đa-vít.

Người sẽ làm cho vương quốc được kiên cố vững bền

trên nền tảng chính trực công minh,

từ nay cho đến mãi muôn đời.

Vì yêu thương nồng nhiệt,

ĐỨC CHÚA các đạo binh sẽ thực hiện điều đó. (Is 9,1-6)

Tin Mừng:

^*26Bà Ê-li-sa-bét có thai được sáu tháng, thì Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en đến một thành miền Ga-li-lê, gọi là Na-da-rét, ²⁷gặp một trinh nữ đã thành hôn với một người tên là Giu-se, thuộc dòng dõi vua Đa-vít. Trinh nữ ấy tên là Ma-ri-a.

²⁸Sứ thần vào nhà trinh nữ và nói : “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà.” ²⁹Nghe lời ấy, bà rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy có nghĩa gì.

³⁰Sứ thần liền nói : “Thưa bà Ma-ri-a, xin đừng sợ, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa. ³¹Và này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là Giê-su. ³²Người sẽ nên cao cả, và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao. Đức Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Đa-vít, tổ tiên Người. ³³Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận.”

³⁴Bà Ma-ri-a thưa với sứ thần : “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng !”

³⁵Sứ thần đáp : “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, vì thế, Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa. ³⁶Kìa bà Ê-li-sa-bét, người họ hàng với bà, tuy già rồi, mà cũng đang cưu mang một người con trai : bà ấy vẫn bị mang tiếng là hiếm hoi, mà nay đã có thai được sáu tháng. ³⁷Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.”

³⁸Bấy giờ bà Ma-ri-a nói : “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.” Rồi sứ thần từ biệt ra đi. (Lc 1,26-38)

Chú thích (từ CGKPV, ấn bản LCCMN)

* 9,1 Bài thơ này có lẽ đã được viết vào năm 732, khi vua Át-sua vừa mới tiêu diệt vương quốc Ít-ra-en ở phương bắc, một nước vừa là ruột thịt vừa là kẻ thù. Theo tập tục của họ, người Át-sua dẫn một phần trong dân đến tận cuối biên giới của đế quốc họ : ở đấy là cư dân trong lãnh thổ Dơ-vu-lun và Náp-ta-li sau này sẽ là Ga-li-lê. Bị phân tán giữa các dân ngoại, họ ra khỏi lịch sử thánh để đi vào bóng tối.

Cuộc giải phóng Thiên Chúa hứa cho họ được trình bày như một cuộc chiến thắng lẫy lừng của Đức Chúa khai mạc triều đại hoà bình : triều đại này là triều đại của Đấng Em-ma-nu-en, con trẻ sơ sinh.

Dân đang lần bước giữa tối tăm... (c.1) : Sách Tin Mừng (Mt 4,15) nhìn thấy trong dân này đoàn người đông đảo mà Đức Giê-su ngỏ lời khi giảng dạy :

– Một dân bị đủ loại người áp bức thống trị.

– Một dân tìm đến ánh sáng và không biết đặt hy vọng vào ai trên đời này.

Một trẻ thơ đã chào đời để cứu ta (c.5) : Khi lớn lên, Người sẽ không đánh mất những đặc tính của trẻ em, nhưng sẽ biết làm cho các nước chấm dứt thói ngạo nghễ của chúng.

Trẻ này chắc chắn là người được gọi là Em-ma-nu-en ở 7,15. Ở đây cũng vậy, danh hiệu của Người nói cho chúng ta biết những điều Thiên Chúa sẽ nhờ Người mà thực hiện. Qua Người, Thiên Chúa tự mặc khải là Cố Vấn Kỳ Diệu, nghĩa là Đấng đưa ra những khuyến nghị, những kế hoạch với một sự khôn ngoan tuyệt vời. Thiên Chúa là Người Cha như Người đã từng là Cha đối với vua Đa-vít, là Thần Linh dũng mãnhnhư Người đã đấu dũng mãnh với Gia-cóp. Thủ Lãnh hoà bình: có lẽ đây vẫn chỉ về Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa sẽ là Thủ Lãnh hoà bình khi ban tặng chiến thắng cho đức vua Người đã xức dầu tấn phong, như Người đã ban cho vua Đa-vít.

Giống như trường hợp danh xưng Em-ma-nu-en, Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta, các danh xưng trên hình như được dành trước hết cho Thiên Chúa, nhưng cũng có thể được ứng dụng cho ông vua tương lai sẽ là vua “của Người”, như từ Mê-si-a chúng ta thường dùng. Cho người ta hiểu lẫn lộn Thiên Chúa và Đấng Mê-si-a của Người : đó có phải là điều cố ý hay không ? Dù sao, sự lẫn lộn này loan báo như một sấm ngôn điều sẽ xảy ra thật sự và điều đối với chúng ta vẫn còn là một mầu nhiệm cao cả : Thiên Chúa sẽ đích thân ngự đến, nơi con người Đức Giê-su.

Lời loan báo mới này về cuộc giải phóng vĩnh viễn và về một Đấng Cứu Độ không cho chúng ta biết khi nào các biến cố này sẽ xảy ra. Trong 7,10-15, chúng tôi đã nói thời điểm ứng nghiệm các lời Thiên Chúa hứa có thể muộn hơn là chúng ta tưởng.

CHÚNG TA KHÔNG MẤT LÒNG CẬY TRÔNG

Trong Kinh Thánh có nhiều thí dụ cho thấy lời Thiên Chúa hứa xem như sắp được thực hiện.

– Một đứa con trai được Thiên Chúa hứa cho ông Áp-ra-ham, và I-xa-ác được sinh ra, nhưng người thừa kế đích thực là Đức Ki-tô. Một miền đất được hứa cho ông Áp-ra-ham, dành cho dòng dõi ông. Thực tế, họ sẽ chiếm hữu đất Ca-na-an, nhưng miền đất đích thực và vĩnh viễn là Nước Thiên Chúa. Một thái tử nối ngôi được hứa cho vua Đa-vít, với một vương quốc cũng vĩnh viễn dành cho ông ; nhưng đức vua sẽ là Đức Ki-tô, chứ không phải vua Sa-lô-môn.

Về đề tài này phải đọc ch. 11 của thư Híp-ri : chương này ca ngợi những người từ thế kỷ này sang thế kỷ khác tìm kiếm thành trì vĩnh cửu.

Kinh Thánh giáo dục đức cậy trông của chúng ta. Kinh Thánh cho chúng ta thấy những mục đích khác nhau của cuộc sống, tất cả những gì Thiên Chúa làm cho chúng ta hy vọng, được xem như những bậc thang dẫn tới Gia Nghiệp mà chúng ta sẽ được hưởng ở cuối cuộc đời chúng ta, và ở điểm cuối của lịch sử. Thiên Chúa đã ở với chúng ta ngay từ những giai đoạn đầu tiên. Như thế, đứa trẻ sinh ra trong một gia đình mang đến, cùng với bản thân nó, cả niềm vui của Nước Chúa, cả niềm xác tín rằng Thiên Chúa đích thân đến hiến mình cho nhân loại.

* 1,26 Trình thuật truyền tin sắp cho chúng ta thấy : so với thánh Gio-an, Chúa Giê-su vượt xa ngàn trùng về phương diện con người cũng như sứ mạng.

Trinh nữ ấy tên là Ma-ri-a(c.27). Thánh Lu-ca dùng từ trinh nữ hai lần. Tại sao người không nói : một thiếu nữ hay một thiếu phụ ? Thưa chỉ vì muốn cho nghe vang dội lời các ngôn sứ đã từng khẳng định Thiên Chúa sẽ được trinh nữ Ít-ra-en đón nhận. Trong bao nhiêu thế kỷ, Thiên Chúa đã chịu đựng những tội bất tín bất trung của dân Người và đã tha thứ hết cho họ. Nhưng khi xuống thế làm Đấng Cứu Độ ở giữa chúng ta thì Người lại muốn được dân Người đón nhận với một tấm lòng trung trinh, hoàn toàn thuộc về Người. Thời Chúa Giê-su, khi đọc lời ngôn sứ I-sai-a 7,14, đã có nhiều người nghĩ rằng Đấng Mê-si-a sẽ sinh làm con một người mẹ đồng trinh. Và sách Tin Mừng nói cho ta biết : Đức Ma-ri-a chính là người trinh nữsinh hạ Đấng Mê-si-a.

Người nữ đã được Thiên Chúa chọn ngay từ đầu, để đón nhận Con của Người với một đức tin hoàn hảo, tất phải là một trinh nữ. Người mẹ sắp truyền tặng cho con người Giê-su dòng máu trong huyết quản, những nét di truyền, tính tình, giáo dục thuở còn thơ, tất đã phải núp bóng Đấng Tối Cao mà lớn lên, tựa một đoá hoa ẩn kín chưa hề bị chiếm hữu, biến cả đời mình thành tặng phẩm hoàn toàn hiến dâng lên Thiên Chúa Hằng Sống.

Việc ấy sẽ xảy ra cách nào ?(c.34). Sứ thần nói rõ rằng thánh Giu-se sẽ không can dự một chút gì trong việc bà sinh con : Đấng sinh làm con Đức Ma-ri-a cũng là Đấng vẫn hằng ở trong Thiên Chúa, được Thiên Chúa sinh ra, là Con của Thiên Chúa Cha (x. Ga 1,1).

Quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà (c.35). Sách Thánh vẫn nói đến đám mây toả đầy Đền Thờ (1 V 8,10), dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa bao phủ và chở che thành thánh Giê-ru-sa-lem (Hc 24,4). Khi sử dụng hình ảnh này, sách Tin Mừng cho thấy Đức Ma-ri-a trở thành nơi Thiên Chúa ngự. Thánh Thần ngự đến không phải trên Chúa Con, nhưng trước hết trên Đức Ma-ri-a : bà sẽ thụ thai do quyền năng Chúa Thánh Thần, không cần đến sự can thiệp của nam nhân. Sự kiện Chúa Giê-su đầu thai nơi Đức Ma-ri-a là hiệu quả và biểu hiện, trên bình diện sinh học, của một động tác đức tin có một không hai trong lịch sử, nhờ đó Đức Ma-ri-a đã hoàn toàn đón nhận Ngôi Lời duy nhất và hằng hữu của Thiên Chúa Cha.

Như thế, Giao Ước giữa Thiên Chúa và nhân loại giờ đây mới được thể hiện. Giao Ước này sẽ không chỉ là “công trình” của Chúa Giê-su : chính bản thân Người đã là Giao Ước muôn đời. Trong một gia đình, một đứa trẻ sinh ra thuộc trọn về bên nội cũng như bên ngoại : đứa trẻ ấy là mối giao ước nối kết hai gia đình trước đó xa lạ với nhau. Như thế, khi sinh làm con của Chúa Cha và của Đức Ma-ri-a, Chúa Giê-su là hiện thân của Giao Ước giữa Thiên Chúa và gia đình nhân loại, và đức tin của Hội Thánh đâm rễ sâu vào đó : “Chúa Giê-su đích thực là Thiên Chúa và đích thực là người.”

“Đức Ma-ri-a trọn đời đồng trinh” là một lời khẳng định trong truyền thống Ki-tô giáo, mà truyền thống này chỉ tìm cách giúp chúng ta đi vào chiều sâu những dữ kiện đã được chép trong Kinh Thánh mà thôi. Làm sao có thể nghĩ rằng, sau khi đã được Thiên Chúa yêu mến, viếng thăm như thế để thể hiện Giao Ước chung cuộc giữa Người với nhân loại nơi bản thân mình, Đức Ma-ri-a lại có thể khép mình ấp ủ một tình yêu phàm trần và hiến thân cho một đối tượng khác, cho dầu đối tượng này là ông Giu-se, người tôi tớ hoàn hảo của Thiên Chúa đi nữa ? Đã đành là Tin Mừng có nói đến các “anh em của Chúa Giê-su” : chúng tôi làm sáng tỏ vấn đề này ở Mc 3,31.

Một câu hỏi khác : trước khi được sứ thần đến viếng, Đức Ma-ri-a có chủ ý giữ mình đồng trinh hay không ? Về chuyện đó, sách Tin Mừng không đưa ra một điều gì khác ngoài lời thưa của Đức Ma-ri-a : Tôi không biết đến việc vợ chồng. Nên nhớ : Đức Ma-ri-a và thánh Giu-se đã thành hôn tuy chưa về chung sống với nhau, vậy theo luật Do-thái thì hai người được hưởng mọi quyền lợi của đời sống hôn nhân (Mt 1,18-20). Có thể lời đó chỉ là một kiểu hành văn dẫn tới câu trả lời của sứ thần về việc Đức Ma-ri-a thụ thai do quyền năng Chúa Thánh Thần. Nhưng mọi sự trở thành sáng tỏ hơn với giả thiết Đức Ma-ri-a đã tận hiến bản thân mình cho Thiên Chúa độc nhất. Một quyết định như thế rất xa lạ đối với não trạng người Do-thái, nhưng cũng chắc chắn rằng Tin Mừng rực sáng với những quyết định mới mẻ, làm cho cả những người tín hữu đương thời cũng phải ngạc nhiên.

TRUYỀN TIN CHO ĐỨC MA-RI-A

Chỉ một mình Đức Ma-ri-a mới có thể cho Hội Thánh sơ khai biết về mầu nhiệm Người thụ thai làm mẹ Chúa Giê-su. Nhưng Người đã nói lên kinh nghiệm nội tâm ấy như thế nào, và làm sao thuật lại được chuyện ấy ? Vậy sách Tin Mừng sẽ dùng những từ ngữ và hình ảnh trong Kinh Thánh, quen thuộc đối với độc giả, để diễn đạt những điều như thế.

Sứ thần Gáp-ri-en (c.26). Gáp-ri-en là tên vị sứ thần bậc nhất đã xuất hiện trong sách Đa-ni-en để loan báo công trình cứu độ (Đn 8,16 ; 9,21). Vậy là Tin Mừng muốn cho chúng ta biết rằng, đối với Đức Ma-ri-a, tất cả đã bắt đầu bằng niềm xác tín rằng người đang ở tâm điểm thời gian và không gian, nơi số phận của thế giới được quyết định.

Mừng vui lên (c.28). Đây là lời mời các ngôn sứ đã từng ngỏ với “thiếu nữ Xi-on”, tức là cộng đoàn những người khiêm nhu đang trông đợi Vị Cứu Tinh đến (Xp 3,14 ; Dcr 9,9).

Đấng đầy ân sủng. Từ dùng trong Tin Mừng có nghĩa chính xác là được sủng ái. Có những người khác cũng đã được yêu mến, được tuyển chọn, sủng ái, nhưng ở đây tính từ này trở thành như tên riêng của Đức Ma-ri-a.

Nghe lời ấy, bà rất bối rối. Khác với trường hợp ông Da-ca-ri-a (1,12), bản văn không nói Đức Ma-ri-a sợ hãi khi được đi sâu vào mầu nhiệm của Thiên Chúa. Người vốn luôn sống trong ý thức có Thiên Chúa hiện diện và hướng dẫn mọi quyết định của mình, nhưng khi được biết ơn gọi có một không hai của mình, thì không khỏi bối rối.

Bà sẽ thụ thai (c.31). Ở đây, Tin Mừng mượn lại những bản văn Cựu Ước khác nhau : một số báo trước tương lai của một trẻ mới sinh, số khác cho thấy Thiên Chúa giao phó một sứ mạng. X. St 16,1 ; Xh 3,11 ; Tl 6,11. Trên đây chúng ta đã nhắc tới đoạn Is 7,14 loan báo về Đấng Em-ma-nu-en, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta. Đức Ma-ri-a sẽ đặt tên cho Người là Giê-su, nghĩa là Vị Cứu Tinh.

Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời. Nhà Gia-cóp là dân Ít-ra-en. Chúa Giê-su sẽ là Vị Cứu Tinh, thuộc dòng dõi vua Đa-vít, mà các ngôn sứ đã báo trước : 2 Sm 7,16 ; Is 9,6.

Người sẽ nên cao cả (c.32). Tin Mừng không viết cao cả trước mặt Chúa như viết về ông Gio-an Tẩy Giả (1,15) tuy ông chỉ là một người phàm. Con Đấng Tối Cao và Con vua Đa-vít : hai cụm từ này chỉ Đấng Mê-si-a (2 Sm 7,14 ; Tv 2,7). Vì thế nói rõ ông Giu-se thuộc dòng dõi vua Đa-vít là điều quan trọng (1,27) : x. bình giải Mt 1,20.

NỮ TỲ CỦA CHÚA

Tôi đây là nữ tỳ của Chúa(c.38). Đức Ma-ri-a không tự hạ một cách giả tạo, nhưng nói lên thái độ sãn sàng của mình. Người sẽ sinh ra Đấng vừa là người Tôi Trung được các ngôn sứ báo trước (Is 42,1 ; 49,5 ; 52,13), vừa là Người Con của Thiên Chúa (Hr 1).

Từ nữ tỳ có thể làm cho nhiều người lầm hiểu Thiên Chúa như một ông chủ lợi dụng bầy tôi nhằm đạt mục đích của mình chứ không thật sự yêu mến họ. Những người đó cho rằng nếu Thiên Chúa trao cho Đức Ma-ri-a một trách nhiệm thiết thực trong biến cố Nhập Thể của Con mình thì Người đâu còn là Thiên Chúa cao cả một cách tuyệt đối nữa.

Nhưng nghĩ như vậy là hoàn toàn trái ngược với tinh thần Kinh Thánh. Thiên Chúa đâu cần một nữ tỳ để cho Con của Người một thể xác phàm nhân, nhưng Người muốn tìm một người mẹ cho người Con ấy ; và để Đức Ma-ri-a thật sự trở thành người mẹ đó, thì Chúa Cha ắt đã phải đoái nhìn và yêu mến Người hơn bất cứ thụ tạo nào khác. Vì thế mà Người được gọi là Đấng đầy ân sủng.

Chúng ta gọi là ân sủng quyền năng thuộc về Thiên Chúa có sức chữa lành tâm trí chúng ta, trợ giúp đức tin của chúng ta và cho chúng ta biết tự động có những nghĩa cử yêu thương thật sự. Chúng ta gọi là ân sủng tất cả những gì bắt nguồn từ Thiên Chúa Hằng Sống nhưng còn phải nẩy mầm trên trái đất chúng ta : Is 45,8 ; Tv 85,12. Đức Ma-ri-a thật sự đầy ân sủng, vì Chúa Giê-su đã sinh làm con của Người cũng như Người vốn sinh làm Con Thiên Chúa Cha từ muôn thuở.

Đó là lý do vì sao Hội Thánh tin rằng Đức Ma-ri-a có một vị trí độc nhất trong kế hoạch Thiên Chúa cứu độ chúng ta. Người là công trình kỳ diệu vô song mà Thiên Chúa đã thực hiện khi bắt đầu tái tạo nhân loại theo hình ảnh của Người. Bên cạnh Chúa Ki-tô là A-đam mới (Rm 5,14 ; 1 Cr 15,45), Đức Ma-ri-a là người mẹ thật của loài người, đối lập với bà E-và tội lỗi.

NHỮNG KẺ KHIÊM NHƯỜNG

-------------

Lời Chúa và suy niệm T Sáu sau CN XX thường niên, 23/8/2019

 "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi.

Suy nghĩ: (lấy lại năm 2015)

Nếu hỏi điều răn nào chính yếu, quan trọng, cốt lõi nhất theo luật Môi-sê và các Sách Luật Israel thì ai cũng có thể trả lời là yêu Chúa và yêu người. Như vậy, theo đạo Chúa chẳng có khó khăn gì ngoài việc luyện 1 chữ Yêu!
Yêu Chúa là mối tình riêng biệt, không được san sẻ cho bất cứ ‘thần’ nào hay thế lực nào khác; còn yêu người lại là mối tình phổ quát, không nên bó, không nên buộc, không nên dành riêng cho một cá nhân nào.
Tình yêu đôi lứa có thể ngập tràn hạnh phúc hoặc đắng cay, nhưng thường đắng cay nhiều hơn hạnh phúc vì vậy mới có câu “yêu là khổ!”
Chúa không bao giờ phản bội, khi yêu Chúa tôi không bao giờ sợ khổ; khi yêu riêng một ai đó, có thể ngày nào đó họ sẽ trả lại tình tôi và điều đó hẳn không làm tôi dễ chịu!

Thánh Thư:

₁ Vào thời các thủ lãnh cai trị, một nạn đói xảy ra trong xứ. Có một người cùng với vợ và hai con trai bỏ Bê-lem miền Giu-đa mà đến ở trong cánh đồng Mô-áp.₃ Rồi ông Ê-li-me-léc, chồng bà Na-o-mi, chết đi, còn lại bà Na-o-mi và hai đứa con.₄ Hai người này lấy vợ Mô-áp, một người tên là Oóc-pa, người kia tên là Rút. Họ ở lại đó chừng mười năm.₅ Rồi Mác-lôn và Kin-giôn cả hai đều chết, còn lại bà Na-o-mi mất chồng, mất con.₆ Bà lên đường cùng với hai người con dâu, bỏ cánh đồng Mô-áp mà trở về quê hương, vì tại cánh đồng Mô-áp, bà nghe nói là ĐỨC CHÚA đã viếng thăm dân Người và cho họ có bánh ăn.₇ Vậy bà cùng với hai con dâu ra khỏi nơi họ đã ở mà lên đường trở về xứ Giu-đa.
₈ Bà Na-o-mi nói với hai con dâu: "Thôi, mỗi người chúng con hãy trở về nhà mẹ mình. Xin ĐỨC CHÚA tỏ lòng thương chúng con, như chúng con đã tỏ lòng thương những người quá cố và mẹ!₉ Xin ĐỨC CHÚA cho mỗi người chúng con tìm được cuộc sống an nhàn dưới mái nhà một người chồng! " Rồi bà ôm hôn hai con dâu. Họ oà lên khóc.₁₀ Họ thưa: "Chúng con muốn cùng mẹ trở về với dân của mẹ."₁₁ Bà Na-o-mi nói: "Các con ơi, về đi, theo mẹ làm gì? Trong lòng mẹ còn con trai nào nữa đâu mà gả chồng cho các con.₁₂ Về đi, các con ơi! Đi đi! Mẹ quá già rồi, không còn tái giá được nữa. Cho dù mẹ có nói được: mẹ còn hy vọng, ngay đêm nay sẽ lấy chồng và sinh được con trai,₁₃ thì chẳng lẽ chúng con cứ đợi mãi cho đến khi chúng lớn lên? Chẳng lẽ chúng con cứ ở vậy, không chịu lấy chồng? Không, các con ơi! Tình cảnh chúng con làm mẹ cay đắng lắm, vì tay ĐỨC CHÚA giáng phạt mẹ."₁₄ Hai người con dâu lại oà lên khóc. Oóc-pa ôm hôn từ giã mẹ chồng, ₁₆ Rút đáp: "Xin mẹ đừng ép con bỏ mẹ mà trở về, không theo mẹ nữa, vì mẹ đi đâu, con đi đó, mẹ ở đâu, con ở đó, dân của mẹ là dân của con, Thiên Chúa của mẹ là Thiên Chúa của con.
₂₂ Thế là từ cánh đồng Mô-áp, bà Na-o-mi trở về cùng với con dâu người Mô-áp là Rút. Họ đã đến Bê-lem vào đầu mùa gặt lúa mạch.(R 1, 1.3-6.14b-16.22)

Tin Mừng:

₃₄ Khi nghe tin Đức Giê-su đã làm cho nhóm Xa-đốc phải câm miệng, thì những người Pha-ri-sêu họp nhau lại. -₃₅ Rồi một người thông luật trong nhóm hỏi Đức Giê-su để thử Người rằng:₃₆ "Thưa Thầy, trong sách Luật Mô-sê, điều răn nào là điều răn trọng nhất?"₃₇ Đức Giê-su đáp: "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi.₃₈ Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất.₃₉ Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình.₄₀ Tất cả Luật Mô-sê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy." (Mt 22, 34-40)
------------

Lời Chúa T Bảy 24/8/2019, thánh Bartôlômêô tông đồ

"Đây đích thật là một người Ít-ra-en, lòng dạ không có gì gian dối."

Thánh Thư:

trong số bảy thiên thần mang bảy chén đầy bảy tai ương cuối cùng, một vị đến bảo tôi: "Lại đây, tôi sẽ chỉ cho ông thấy Tân Nương, Hiền Thê của Con Chiên."₁₀ Rồi đang khi tôi xuất thần, thì người đem tôi lên một ngọn núi cao hùng vĩ, và chỉ cho tôi thấy Thành Thánh, là Giê-ru-sa-lem, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống,₁₁ chói lọi vinh quang Thiên Chúa. Thành rực sáng tựa đá quý tuyệt vời, như ngọc thạch trong suốt tựa pha lê.₁₂ Thành có tường rộng và cao, với mười hai cửa do mười hai thiên thần canh giữ, và trên các cửa có ghi tên mười hai chi tộc con cái Ít-ra-en.₁₃ Phía đông có ba cửa, phía bắc ba cửa, phía nam ba cửa và phía tây ba cửa.₁₄ Tường thành xây trên mười hai nền móng, trên đó có tên mười hai Tông Đồ của Con Chiên. (Kh 21:9b-14)

Tin Mừng:

₄₅ Ông Phi-líp-phê gặp ông Na-tha-na-en và nói: "Đấng mà sách Luật Mô-sê và các ngôn sứ nói tới, chúng tôi đã gặp: đó là ông Giê-su, con ông Giu-se, người Na-da-rét."₄₆ Ông Na-tha-na-en liền bảo: "Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được?" Ông Phi-líp-phê trả lời: "Cứ đến mà xem!"₄₇ Đức Giê-su thấy ông Na-tha-na-en tiến về phía mình, liền nói về ông rằng: "Đây đích thật là một người Ít-ra-en, lòng dạ không có gì gian dối."₄₈ Ông Na-tha-na-en hỏi Người: "Làm sao Ngài lại biết tôi?" Đức Giê-su trả lời: "Trước khi Phi-líp-phê gọi anh, lúc anh đang ở dưới cây vả, tôi đã thấy anh rồi."₄₉ Ông Na-tha-na-en nói: "Thưa Thầy, chính Thầy là Con Thiên Chúa, chính Thầy là Vua Ít-ra-en!"₅₀ Đức Giê-su đáp: "Vì tôi nói với anh là tôi đã thấy anh ở dưới cây vả, nên anh tin! Anh sẽ còn được thấy những điều lớn lao hơn thế nữa."₅₁ Người lại nói: "Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người." (Ga 1:45-51)